پاورپوینت کامل مرگ (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مرگ (مقاله‌دوم) دارای ۳۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مرگ (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مرگ (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل مرگ (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: مرگ، مرگ (مقالات مرتبط).

مرگ به معنای توقف کامل و پایدار فعالیت‌های زیستی؛ مردن، مقابل حیات است.
عنوان یاد شده در بسیاری از ابواب فقهی، از قبیل طهارت، صلات، زکات، حج، جهاد، تجارت، نکاح، طلاق و قضاء آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – اسباب مرگ
۲ – احکام خاص مرگ
۲.۱ – طهارت
۲.۲ – صلات
۲.۳ – زکات
۲.۴ – حج
۲.۵ – جهاد
۲.۶ – تجارت
۲.۷ – نکاح
۲.۸ – طلاق
۲.۹ – قضاء
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – اسباب مرگ

در قرآن کریم از اینکه انسانی خود را به هلاکت بیندازد و بکشد، نهی شده است؛

[۱] بقره/سوره۲، آیه۱۹۵.

[۲] نساء/سوره۴، آیه۲۹.

از این‌رو، خودکشی بر انسان حرام، بلکه از گناهان کبیره است.

[۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۳، ص۳۱۱.

بنابراین، حفظ جان بر هر انسانی واجب است؛ حتی اگر متوقف بر ارتکاب حرامی، همچون خوردن مردار یا گوشت حیوان حرام گوشت یا نوشیدنی حرام، مانند شراب باشد؛

[۴] شیخ طوسی، المبسوط، ج۶، ص۲۸۵.

چنان‌که بر دیگران نیز حفظ جان انسان محترم (مسلمان) واجب می‌باشد؛ از این‌رو، اگر حفظ جان مسلمانی بر اطعام او متوقف باشد، بر صاحب طعام، اطعام آن مسلمان واجب خواهد بود.
وجــوب تقیه در موارد خوف و خطر جانی در همین راستا است و کشتن انسانی که جانش محترم است، حرام و احکامی خاص بر آن مترتب می‌باشد. کسی که در جهاد در راه خدا کشته می‌شود، شهید به شمار می‌رود و دارای احکامی ویژه است.

۲ – احکام خاص مرگ

برای مرگ احکامی در کتب فقهی بیان شده است.

۲.۱ – طهارت

بر کسی که نشانه‌های مرگ را در خود می‌بیند، واجب است حقوق واجبی را که بر گردن دارد؛ اعم از حق الله و حق الناس ادا کند و نیز امانت‌هایی را که از مردم نزد او است، در صورت امکان به صاحبانش بازگرداند و در صورت عدم امکان، وصیّت کند که آن را به صاحبش برسانند و بر وصیت خود شاهد بگیرد.

[۵] علامه حلی، تحریر الاحکام، ج۳، ص۲۰۰.

[۶] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۲، ص۲۹۸.

[۷] اراکی، محمدعلی، کتاب الطهاره (رساله فی الدماء الثلاثه)، ج۲، ص۳۲۸ – ۳۲۹.

[۸] آملی، محمدتقی، مصباح الهدئ، ج۵، ص۳۲۴.

[۹] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۸، ص۲۵۷-۲۵۸.

[۱۰] خوئی، سیدابوالقاسم، موسوعه الخوئی، ج۲۸، ص۹۰.

آرزو کردن مرگ مکروه است؛ هرچند شخص گرفتار سختی زندگی و بلا باشد؛ بلکه در چنین موقعیتی سزاوار است این دعا را بخواند: «اللَّهُمَّ احینی ما کانتِ الحَیاهُ خیراً لی و تَوَفَّنی اذا کانَتِ الوَفاهُ خَیراً لی».
مستحب است انسان زیاد یاد مرگ کند.

[۱۱] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۲۱.

پنهان نگه داشتن مرگ کسی از بستگان و نزدیکان او کراهت دارد.

[۱۲] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۱۴۱.

مستحب است وقتی مؤمنی از دنیا می‌رود، خبر درگذشت او را به اطلاع مؤمنان برسانند تا در تشییع جنازه‌اش شرکت کنند.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۹.

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴، ص۲۷۶ – ۲۷۸.

[۱۵] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۲۰.

۲.۲ – صلات

با مرگ امام جماعت

[۱۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۳، ص۳۶۸.

یا امام جمعه

[۱۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۱۱، ص۱۹۳.

در اثنای نماز، نماز مامومان باطل نمی‌شود؛ بلکه یکی از مامومان، امامت را عهده‌دار می‌شود و نماز را به اتمام می‌رساند.

۲.۳ – زکات

چنانچه مالک بعد از رسیدن مالش به حد نصاب و تعلق زکات به آن بمیرد، بر ورثه واجب است زکات آن مال را قبل از تقسیم آن میان خود بپردازند؛ اما اگر فوت مالک قبل از تعلق زکات به مال او باشد، تَرَکه میان ورثه تقسیم می‌شود و در صورت رسیدن سهم هر یک به حد نصاب، زکات آن پرداخت می‌گردد.

[۱۸] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۹، ص۲۰۶.

[۱۹] طباطبایی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۴، ص۷۹.

اگر صاحب مالی که زکات بدان تعلق گرفته، بمیرد و بدهی نیز داشته باشد، در این صورت، چنانچه مرگ او بعد از تعلق زکات به مالش باشد، بنابر مشهور، واجب است زکات را از اصل مال بپردازند؛ خواه دین میت به‌اندازه همه ترکه باشد یا نباشد؛ اما اگر مرگ مالک قبل از تعلق زکات باشد، بنابر قول به اینکه ترکه در حکم مال میت است و به صرف مرگ به ورثه منتقل نمی‌شود، زکات در آن مال واجب نیست؛ لیکن بنابر قول به انتقال ترکه به وارث به سبب موت، در صورتی که ورثه بدهی میت را پیش از تعلق زکات از مالی دیگر داده باشند، چنانچه سهم هر کدام به حد نصاب برسد، باید زکات آن را بپردازد؛ اما اگر بدهی میت را تا زمان تعلق زکات نپرداخته باشند. آیا پرداخت زکات مال بر ورثه واجب است یا نه؟ مسئله محل اختلاف است.

[۲۰] نراقی، احمد، مستند الشیعه، ج۹، ص۲۰۶ – ۲۰۹.

[۲۱] طباطبایی یز