پاورپوینت کامل مُؤمِنٌ بِإیابِکُم (زیارت جامعه کبیره)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مُؤمِنٌ بِإیابِکُم (زیارت جامعه کبیره) دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مُؤمِنٌ بِإیابِکُم (زیارت جامعه کبیره)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مُؤمِنٌ بِإیابِکُم (زیارت جامعه کبیره) :

منبع: پاورپوینت کامل مُؤمِنٌ بِإیابِکُم (زیارت جامعه کبیره)

مُؤمِنٌ بِایابِکُم، مُصَدِّقٌ بِرَجْعَتِکُمْ، مُنْتَظِر لامْرِکُم، مُرْتَقِبٌ لِدَولَتِکُم …

من به بازگشتِ شما، ایمان دارم و به رجعت شما، باور دارم. منتظرِ امرِ شما (ظهور) و چشم انتظارِ حکومت شما هستم …

فراز مُؤمِنٌ بِإیابِکُم در زیارت جامعه کبیره، اهل بیت (علیهم‌السّلام) را، به عنوان کسانی که پیروانشان به بازگشت و رجعت‌شان ایمان دارد و منتظر ظهور و حکومت ایشان هستند، معرفی می‌کند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – شرح فراز
۳ – امکان عقلی رجعت
۴ – رجعت، در امّت‌های پیشین
۴.۱ – حضرت موسی
۴.۲ – حضرت حزقیل
۴.۳ – حضرت عزیر
۴.۴ – روایات
۵ – دلیل رجعت
۶ – زمان رجعت
۷ – رجعت کنندگان
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

ایاب: بازگشت. «الاوب: الرجوع».

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱، ص۲۱۷.

رَجْعَه: بازگشت، دوباره آمدن. «رجع: انصرف… الرَّجعه: المره من الرجوع… سال الرجعه عند الموت‌ای سال ان یُرَدّ الی الدنیا».

[۲] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۸، ص۱۱۴.

مُنْتَظِر: چشم به راه، متوقّع. «انتظرته اذا ارتقبت حضوره»

[۳] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۵، ص۲۱۹.

«التنظّر توقّع الشیء».

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۵، ص۲۱۸.

مُرْتَقِب: مُراقب، مُترصِّد، دیده‌بان. «رقبت الشیء ارقبه‌ ای انتظرت»

[۵] فراهیدی، خلیل بن احمد، العین، ج۵، ص۱۵۴.

«الاِرتقاب: الانتظار».

[۶] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱، ص۴۲۴.

دَولَه: دوره، سلطه و غلبه، حالت آسایش، حکومت. «الدَّوْله و الدُّوله لغتان و منه الاِداله: الغَلَبَه… الدوله: الاِنتقال من حاله الشده الی الرّخاء».

[۷] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۱۱، ص۲۵۲.

مُرتقب، همان منتظر است با این تفاوت که مرتقب، چشم به‌راهی است که آرام و قرار ندارد و برای یافتن خبر به هر سو، سَرَک می‌کشد.

۲ – شرح فراز

این بخش از «زیارت جامعه»، به یکی از اعتقادات ویژه پیروان اهل بیت (علیهم‌السّلام)، یعنی عقیده به «رجعت» یا بازگشت اهل بیت (علیهم‌السّلام) به دنیا پس از مرگ است. در روایتی از امام صادق (علیه‌السّلام) آمده که فرمود:
«لَیسَ مِنّا مَن لَم یُؤمِنْ بِکَرَّتنا»

[۸] شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، ج۳، ص۴۵۸، ح۴۵۸۳.

از [شیعیان] ما نیست کسی که به بازگشت ما، ایمان نداشته باشد.
در این عبارت از زیارت، زائر خاندانِ رسالت، خطاب به ایشان می‌گوید: من به بازگشت شما پس از مرگ، در همین دنیا، ایمان دارم و بدان، گواهی می‌دهم و منتظر آن هستم. این امر، تحقّق پیدا می‌کند و حکومت شما، تشکیل می‌گردد. همچنین، در عبارت دیگری در این زیارت، زائر از خدا می‌خواهد که او را جزء کسانی قرار دهد که پس از مرگ، در دوران رجعت، همراه با اهل بیت (علیهم‌السّلام) زنده می‌شوند و در دولت اهل بیت (علیهم‌السّلام)، حضوری فعّال دارند.

[۹] ر. ک:محمدی ری شهری، محمد، تفسیر قرآن ناطق، ص۵۹۳، «یملک فی دولتکم».

همان طور که اشاره شد، موضوع «رجعت»، یکی از اسرار علمی اهل بیت (علیهم‌السّلام) است که شیعیان، بدون چون و چرا، از خاندان رسالت پذیرفته‌اند؛ امّا اهل سنّت، نه تنها به این عقیده باور ندارند؛ بلکه شماری از علمای اهل سنّت، به شدّت آن را رد کرده‌اند. لذا لازم است در این‌جا، اجمالاً به چند نکته اشاره کنیم:

۳ – امکان عقلی رجعت

نخستین مطلب در باره رجعت که در برابر منکران آن می‌توان بدان استناد جُست، این است که رجعت مُردگان به این جهان، از نظر عقلی، محال نیست. بدیهی است اگر این امر محال باشد، زنده شدن آنان در قیامت نیز محال خواهد بود. بهترین دلیل بر امکان چیزی، وقوع آن است.

۴ – رجعت، در امّت‌های پیشین

قرآن کریم، در آیات متعدّدی، تصریح می‌فرماید که شُماری از مُردگان در امّت‌های گذشته، در همین جهان، زنده شده‌اند؛ مانند:

۴.۱ – حضرت موسی

زنده شدن شُماری از بنی اسرائیل در زمان موسی (علیه‌السّلام):

(وَ اِذْ قُلْتُمْ یَـمُوسَی لَن نُّؤْمِنَ لَکَ حَتَّی نَرَی اللَّهَ جَهْرَهً فَاَخَذَتْکُمُ الصَّـعِقَهُ وَ اَنتُمْ تَنظُرُونَ ثُمَّ بَعَثْنَـکُم مِّن بَعْدِ مَوْتِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۵۵-۵۶.

«و هنگامی که گفتید: «ای موسی! هرگز به تو باور نداریم تا خداوند را آشکارا ببینیم»، پس صاعقه، شما را در گرفت، در حالی که شما می‌نگریستید. سپس، شما را از پسِ مردنتان برانگیختیم تا مگر سپاس بگزارید».

۴.۲ – حضرت حزقیل

و نیز زنده شدن شماری از قوم حِزقیل (علیه‌السّلام):

(اَلَمْ تَرَ اِلَی الَّذِینَ خَرَجُواْ مِن دِیَـرِهِمْ وَهُمْ اُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُواْ ثُمَّ اَحْیَـهُمْ اِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَی النَّاسِ وَلَـکِنَّ اَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ)

[۱۱] بقره/سوره۲، آیه۲۴۳.

«آیا ننگریستی به آن هزاران تن که از بیم مرگ از خانه‌های خود، بیرون رفتند؟ پس خداوند به آنان گفت: «بمیرید!»، سپس زند