پاورپوینت کامل قرائت (فقه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرائت (فقه) دارای ۴۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرائت (فقه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرائت (فقه) :

منبع: پاورپوینت کامل قرائت (فقه)

مقالات مرتبط: قرائت قرآن.

واژه قرائت در دو معنا به کار می رود:

۱. خواندن حمد و سوره در نماز؛
۲. تلاوت قرآن.

از احکام آن به معنای نخست در باب صلات سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – واژه‌شناسی
۲ – حکم تکلیفی
۳ – قرائت حمد
۴ – قرائت سوره
۵ – قرائت عزائم
۶ – قرائت دو سوره در یک رکعت
۷ – عدول از سوره به سوره‌ای دیگر
۸ – دیگر احکام
۹ – مستحبات
۱۰ – پانویس
۱۱ – منبع

۱ – واژه‌شناسی

قرائت از قَرَءَ‌، در لغت به معنای جمع کردن آمده است و قرائت را از این‌رو، قرائت خوانند که هنگام خواندن، حروف و کلمات کنار هم جمع می‌شوند.

[۱] راغب اصفهانی، حسین بن محمد، المفردات، واژه «قرا».

[۲] ابن منظور، لسان العرب، واژه «قرا».

[۳] طریحی، مجمع البحرین، واژ «قرا».

۲ – حکم تکلیفی

قرائت فی الجمله از واجبات نماز است، لیکن از ارکان نیست، از این‌رو، ترک سهوی آن موجب بطلان نماز نمی‌شود. از برخی قدما قول به رکن بودن آن نقل شده است.

[۴] محقق کرکی، جامع المقاصد، ج۲، ص۲۴۲.

[۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۸۴-۲۸۵.

۳ – قرائت حمد

قرائت سور حمد در نمازهای دو رکعتی و دو رکعت اول نمازهای سه و چهار رکعتی از نمازهای واجب، واجب است

[۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۸۴-۲۸۶.

[۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۸۶-۲۸۷.

و ترک قرائت یا اخلال به حرفی از آن، حتی تشدید، بلکه اعراب آن از روی عمد موجب بطلان نماز می‌گردد.

[۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۹۳.

نمازگزار در رکعت سوم و چهارم، میان قرائت حمد و ذکر تسبیح مخیّر است،

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۱۹.

هرچند در اینکه قرائت حمد افضل است یا تسبیح اختلاف می‌باشد.
آیا قرائت حمد در نمازهای مستحب نیز واجب است، به وجوب شرطی که صحّت نماز متوقف و مشروط به آن باشد یا به وجوب شرعی و تعبدی، یا واجب نیست‌؟ مسئله محل اختلاف است. قول اشهر وجوب است.

[۱۰] بحرانی، یوسف، الحدائق الناضره، ج۸، ص۹۴.

برخی آن را واجب ندانسته‌اند.

[۱۱] حلی، حسن بن یوسف، مختلف الشیعه، ج۲، ص۱۶۰.

[۱۲] حلی، حسن بن یوسف، تذکره الفقهاء، ج۳، ص۱۳۰.

بسمله جزء سوره حمد به شمار می‌رود و قرائت آن واجب است.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۹۶-۲۹۷.

خواندن ترجم حمد کفایت نمی‌کند و واجب است در قرائت، ترتیب کلمات و آیات را آن گونه که وارد شده است رعایت کند و چنانچه از روی عمد رعایت نکند، نمازش باطل است و در صورتی که از روی سهو باشد و پیش از رکوع متذکر شود، باید قرائت را اعاده کند و اگر بعد از رکوع متذکر شود، اعاده لازم نیست و نمازش صحیح است. برخی در این فرض، سجده سهو را واجب دانسته‌اند.

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۲۹۹-۳۰۰.

کسی که حمد را نمی‌داند، واجب است آن را فرابگیرد و چنانچه وقت نماز تنگ است و فرصت یادگیری ندارد، با امکان جماعت یا خواندن از روی قرآن، واجب است یکی از دو کار را انجام دهد و چنانچه هیچ یک ممکن نباشد، در صورتی که بخشی از حمد را بداند، آن را می‌خواند، لیکن در اینکه عوض آن مقداری که نمی‌داند، باید آن مقدار از حمد را که می‌داند تکرار کند یا از آیات دیگر که می‌داند، قرائت نماید و یا به‌انداز آن، تکبیر، تهلیل یا تسبیح بگوید، اختلاف است. و اگر از حمد هیچ نداند، بنابر قول مشهور، واجب است به مقدار ممکن از آیات دیگر قرائت کند و اگر هیچ نمی‌داند، تهلیل، تکبیر و یا تسبیح بگوید.
آیا در این صورت واجب است قرائت دیگر آیات قرآن یا ذکر به مقدار حمد باشد یا نه‌؟ مسئله اختلافی است.

[۱۵] حلی، جعفر بن حسن، المعتبر، ج۲، ص۱۶۹.

[۱۶] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱، ص۲۰۴-۲۰۵.

[۱۷] موسوی عاملی، سیدمحمد بن علی، مدارک الاحکام، ج۳، ص۳۴۲-۳۴۳.

[۱۸] قمی، ابوالقاسم، غنائم الایام، ج۲، ص۵۰۳-۵۰۵.

در صورت ناتوانی از قرائت و ذکر، به قول مشهور، ترجمه کفایت می‌کند.

[۱۹] قمی، ابوالقاسم، غنائم الایام، ج۲، ص۵۰۵.

بر نمازگزار لال و مانند او که از تلفظ عاجز است، به جماعت خواندن نماز واجب نیست و به مقدار ممکن اکتفا می‌کند و بنابر قول مشهور، زبان خود را به نیّت و قصد قرائت حرکت می‌دهد. برخی اشار با دست را نیز به آن افزوده‌اند.

[۲۰] قمی، ابوالقاسم، غنائم الایام، ج۲، ص۵۰۶.

بنابر قول مشهور، گفتن آمین پس از قرائت حمد جایز نیست و موجب بطلان نماز می‌شود. بر عدم جواز ادعای اجماع شده است.

[۲۱] قمی، ابوالقاسم، غنائم الایام، ج۲، ص۵۰۶.

۴ – قرائت سوره

به قول مشهور قرائت یک سور کامل پس از حمد در نمازهای دو رکعتی و دو رکعت نخست نمازهای سه و چهار رکعتی از نمازهای واجب، واجب است.

[۲۲] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۱۰۶.

[۲۳] شیخ طوسی، المبسوط، ج۱، ص۱۰۷.

[۲۴] حلی، حسن بن یوسف، ارشاد الاذهان، ج۱، ص۲۵۳.

[۲۵] شهید اول، ذکری الشیعه، ج۳، ص۳۰۰.

[۲۶] محقق کرکی، جامع المقاصد، ج۲، ص۲۴۲-۲۴۳.

[۲۷] قمی، ابوالقاسم، غنائم الایام، ج۲، ص۴۹۴.

[۲۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۳۱.

برخی قرائت سوره پس از حمد را مستحب دانسته‌اند.

[۲۹] سلار، حمزه بن عبدالعزیز، المراسم العلویه، ص۶۹.

[۳۰] شیخ طوسی، النهایه، ص۷۵.

[۳۱] حلی، جعفر بن حسن، المعتبر، ج۲، ص۱۷۱-۱۷۳.

[۳۲] موسوی عاملی، سیدمحمد بن علی، مدارک الاحکام، ج۳، ص۳۴۷.

[۳۳] مجلسی، محمدتقی، لوامع صاحبقرانی، ج۴، ص۴۰.

[۳۴] سبزواری، محمدباقر بن محمدمومن، ذخیره المعاد، ص۲۶۸.

بنابر قول به وجوب سوره، قرائت آن در حال ضرورت و عذر، مانند تنگی وقت، عدم امکان یاد گرفتن، بیماری و خوف واجب نیست، چنان‌که در نمازهای مستحب، واجب نمی‌باشد.

[۳۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۳۶-۳۳۹.

[۳۶] انصاری، مرتضی، کتاب الصلاه، ج۱، ص۳۱۹-۳۲۱.

۵ – قرائت عزائم

قرائت سوره‌هایی که سجده واجب دارند از روی عمد در نمازهای واجب بنابر قول مشهور، حرام است.

[۳۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۴۳.

چنان‌که قرائت سوره‌های طولانی که خواندن آنها موجب فوت شدن وقت نماز می‌شود، جایز نیست و در صورتی که در اثنا متذکر شود، باید به سوره‌ای کوتاه عدول کند.

[۳۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۵۱-۳۵۴.

نمازگزار باید سوره را پس از حمد بخواند و چنانچه قبل از آن بخواند، واجب است پس از حمد اعاده کند و یا سوره‌ای دیگر بخواند و اگر این کار از روی عمد انجام گیرد، بنابر قول جمعی، نماز باطل می‌شود. چنانچه تقدیم سوره بر حمد از روی سهو باشد و پس از اتمام حمد متذکر گردد، باید سوره را اعاده کند، لیکن در اینکه حمد را نیز باید اعاده نماید یا نه، اختلاف می‌باشد.

[۳۹] شهید اول، الدروس الشرعیه، ج۱، ص۱۷۱.

[۴۰] شهید ثانی، المقاصد العلیه، ص۲۵۱.

[۴۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۹، ص۳۳۸.

[۴۲] طباطبائی یزدی، سیدمحمدکاظم، العروه الوثقی، ج۲، ص۴۹۳-۴۹۴.

۶ – قرائت دو سوره در یک رکعت

در اینکه قرائت دو سوره در یک رکعت از نماز واجب، حرام است یا مکروه، اختلاف است. از برخی قائلان به حرمت، بطلان نماز نیز نقل شده است.

[۴