پاورپوینت کامل قذف (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قذف (مقاله‌دوم) دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قذف (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل قذف (مقاله‌دوم) :

منبع: پاورپوینت کامل قذف (مقاله‌دوم)

مقالات مرتبط: قذف.

قذف نسبت دادن ارتکاب زنا یا لواط به کسی گفته می‌شود.
از احکام آن به تفصیل در باب حدود سخن گفته‌اند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف
۲ – حکم تکلیفی
۳ – سبب
۴ – قذف با الفاظ صریح
۵ – قذف با الفاظ غیر صریح
۶ – قذف جمعی
۷ – قذف زوجه
۸ – راه ثبوت
۹ – قاذف
۱۰ – مقذوف
۱۱ – مقدار حدّ
۱۲ – اقامه حدّ
۱۳ – اشهار قاذف
۱۴ – اسباب سقوط حدّ
۱۵ – دیگر احکام
۱۶ – پانویس
۱۷ – منبع

۱ – تعریف

قذف در اصل به معنای پرتاب کردن چیزی است. گویی قذف کننده با عمل خود کلم آزار دهنده‌ای را به سوی طرف مقابلش پرتاب می‌کند.

[۱] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۲۴-۴۲۵.

[۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۲.

[۳] نور/سوره۲۴، آیه۴.

[۴] نور/سوره۲۴، آیه۱۳.

به قذف کننده «قاذف»، به قذف شونده «مقذوف» و به عمل قاذف «قذف» گویند.

۲ – حکم تکلیفی

قذف حرام و جزو هفت گناه کبیره و بزرگ است. خدای تعالی قذف کننده را فاسق و دروغگو خوانده است.

[۵] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۲۴-۴۲۵.

[۶] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۲.

[۷] نور/سوره۲۴، آیه۴.

[۸] نور/سوره۲۴، آیه۱۳.

۳ – سبب

قذف با نسبت دادن زنا یا لواط تحقق می‌یابد. آیا با نسبت دادن مساحقه نیز تحقق می‌یابد یا نه‌؟ محل اختلاف است.

[۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۲-۴۰۳.

۴ – قذف با الفاظ صریح

قذف یا با الفاظ صریح است و یا با الفاظ غیر صریح. بدون شک، قذف با الفاظ صریح تحقق می‌یابد، مانند آنکه بگوید: زنا یا لواط کردی.

[۱۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۲-۴۰۳.

اگر به فرزندش که به فرزندی وی اقرار کرده یا شرعاً حکم به فرزندی او شده است، بگوید: تو فرزند من نیستی یا به دیگری بگوید: تو فرزند پدرت نیستی، قذف محقق و حدّ قذف بر قاذف ثابت می‌شود.

[۱۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۳-۴۰۴.

اگر به کسی بگوید: ‌ای فرزند زن زناکار، حدّ قذف بر گوینده ثابت می‌شود، همچنین اگر بگوید: ‌ای فرزند مرد زناکار، حدّ قذف بر قاذف ثابت می‌گردد، و اگر بگوید: تو فرزند مرد و زنِ زناکاری، دو حدّ قذف بر گوینده ثابت می‌شود.

[۱۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۴-۴۰۵.

اگر بگوید: از راه زنا به دنیا آمده‌ای، آیا حدّ قذف ثابت می‌شود یا نه و بنا بر ثبوت، آیا دو حدّ قذف ثابت می‌شود یا تنها یک حدّ؟ مسئله اختلافی است.

[۱۳] شهید ثانی، الروضه البهیه، ج۹، ص۱۶۷ – ۱۶۸.

[۱۴] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۲۶-۴۲۷.

[۱۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۵-۴۰۶.

اگر بگوید: مادرت تو را از زنا به دنیا آورده است، آیا حدّ قذف ثابت می‌شود یا نه‌؟ مسئله محل اختلاف است. قول نخست به اشهر نسبت داده شده است.

[۱۶] ابن ادریس حلی، کتاب السرائر، ج۳، ص۵۱۷.

[۱۷] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۲۸.

[۱۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۶.

چنانچه به مردی بگوید: ‌ای همسر زناکار، حدّ قذف بر گوینده ثابت می‌گردد.
همچنین اگر بگوید: ‌ای پدرِ زنِ زناکار و یا برادرِ زنِ زناکار، حدّ قذف بر قاذف ثابت می‌شود.

[۱۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۶.

اگر بگوید: با فلانی زنا یا لواط کرده‌ای، آیا دو حدّ قذف ثابت می‌شود یا یک حدّ؟ مسئله محلّ اختلاف است.

[۲۰] شیخ مفید، المقنعه، ص۷۹۳.

[۲۱] شیخ طوسی، المبسوط، ج۸، ص۱۶.

[۲۲] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۲۹-۴۳۰.

[۲۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۶-۴۰۷.

چنانچه مردی به زنی بگوید: با تو زنا کردم، آیا حدّ قذف بر گوینده ثابت می‌شود یا نه‌؟ مسئله محل اختلاف است.

[۲۴] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۳۲.

۵ – قذف با الفاظ غیر صریح

قذف با الفاظ غیر صریح در صورتی که در عرف گوینده مفهوم قذف را برساند، حدّ قذف ثابت می‌شود، همچنین اگر در عرف مخاطب، رسانند مفهوم قذف باشد و گوینده نیز آن را بر حسب عرف او گفته باشد. اما اگر مفهوم قذف را نرساند و یا معنایی دیگر داشته باشد، ثابت نمی‌گردد.
البته تعزیر ثابت می‌شود، به شرط آنکه مفاد آن آزار دهنده و ناراحت کنند مخاطب باشد، مانند نسبت بی غیرتی.

[۲۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۰۹-۴۱۲.

۶ – قذف جمعی

اگر کسی جمعی را قذف کند، به قول مشهور در صورتی که قذف با یک لفظ صورت گیرد، مانند آنکه بگوید:
اینان زناکاراند، چنانچه هم آنان با هم قاذف را برای اجرای حدّ نزد حاکم ببرند، یک حدّ جاری می‌شود، اما اگر هر کدام جداگانه مطالب اجرای حد کند، به نفع هر کدام، یک حد بر قاذف ثابت می‌شود و چنانچه هر یک از آنان را جداگانه قذف کند، برای هر کدام، یک حد قذف بر قاذف ثابت می‌شود. از برخی قدما نقل شده که در صورت نخست، مطلقا یک حدّ ثابت است و در صورت دوم، چنانچه با هم نزد قاضی مطالب اجرای حدّ قذف کنند، یک حدّ جاری می‌شود و اگر جدای از هم مطالبه کنند، برای هر کدام، بر قاذف حدّی جداگانه ثابت می‌شود. از برخی دیگر نقل شده که چنانچه نام آن افراد را نَبَرد، یک حد ثابت می‌شود، اما اگر نام تک تک آنان را برده باشد، به تعداد افراد مقذوف، حدّ ثابت می‌شود.

[۲۶] شهید ثانی، مسالک الافهام، ج۱۴، ص۴۴۳-۴۴۴.

[۲۷] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۲۰-۴۲۲.

۷ – قذف زوجه

قذف زوجه توسط زوج، بدون بیّنه و بدون ادّعای مشاهد زنا، موجب ثبوت حدّ قذف است، لیکن اگر زوج به همسرش نسبت زنا دهد و مدّعی مشاهد آن باشد و بیّنه‌ای نیز بر آن نداشته باشد، برای دفع حدّ قذف باید همسرش را لعان کند. در صورت لعان، حدّ قذف بر زوج جاری نمی‌شود.

[۲۸] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۰، ص۲۴.

[۲۹] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۴، ص۶۵.

تکرار قذف زوجه پیش از لعان او و یا قبل از اجرای حدّ، موجب تکرار حدّ نخواهد شد، اما اگر حدّ جاری شود، سپس قذف تکرار گردد آیا حد تکرار می‌شود یا نه‌؟ مسئله محل اختلاف است.
همچنین اگر بعد از لعان دوباره قذف تکرار شود.

[۳۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۳۴، ص۷۹-۸۰.

۸ – راه ثبوت

قذف با شهادت دو مرد عادل و یا دو بار اقرار قاذف ثابت می‌شود. البته در اقرار، وجود شرایط عام در پذیرش اقرار – همچون تکلیف، آزاد بودن و اختیار – شرط است. شهادت زنان مطلقا در حدّ قذف پذیرفته نیست.

[۳۱] شهید ثانی، الروضه البهیه، ج۹، ص۱۸۸.

[۳۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۳۰.

۹ – قاذف

در ثبوت حدّ قذف بر قذف کننده شرایط زیر معتبر است و بدون آنها حدّ بر او جاری نمی‌شود:

۱. بلوغ و عقل: بر کودک و دیوانه حدّ جاری نمی‌شود، اما اگر کودک به حدّ رشد و تمیز رسیده باشد، تعزیر می‌شود.

[۳۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۴۱، ص۴۱۳-۴۱۴.

۲. قصد و اختیار: اگر قذف بدون قصد از قاذف صادر شود، مانند آنکه در خواب یا بیهوشی صورت بگیرد، حد و تعزیر ثابت نمی‌شود. همچنین اگر با اکراه و تهدید و اجبار صورت گرفته باشد.