پاورپوینت کامل قُرْبی? (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قُرْبی? (مفردات‌قرآن) دارای ۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قُرْبی? (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قُرْبی? (مفردات‌قرآن) :

منبع: قُرْبی (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: قُربی (لغات‌قرآن)، قُرْب (مفردات‌نهج‌البلاغه)، خویشاوندی، خویشاوندی (مقالات مرتبط).

قُرْبی (به ضم قاف، سکون راء و فتح باء) از واژگان قرآن کریم به معنای خویشان و اهل قرابت است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای قُرْبی
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْقُرْبی‌ (آیه ۲۳ سوره شوری)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای قُرْبی

قُرْبی

[۱] قرشی بنابی، علی اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۹۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۶۴.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۲، ص۱۴۱.

به معنای خویشان و اهل قرابت است.

۲ – کاربردها

به موردی از قُرْبی که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الْقُرْبی‌ (آیه ۲۳ سوره شوری)

(قُلْ لا اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ اَجْراً اِلَّا الْمَوَدَّهَ فِی‌ الْقُرْبی‌)

[۴] شوری/سوره۴۲، آیه۲۳.

یعنی: «از شما برای تبلیغ رسالت مزدی نمی‌خواهم مگر دوستی خویشان و اهل قرابتم را.»

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۹.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۴۳.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۲۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۳.

ظاهرا الف و لام در «القربی» عوض از مضاف‌الیه است و تقدیر آن «قربای» می‌باشد، استثنا ظاهرا متصل و «اَجْراً» نکره در سیاق نفی مفید عموم است، یعنی هیچ مزدی جز این مزد نمی‌خواهم. «قربی» در این صورت یا مصدر به معنی فاعل است به معنی قریب و یا در آن چنان‌که کشّاف گفته اهل مقدر است یعنی «اهل قربای».

[۹] زمخشری، جارالله، کشاف، ج۴، ص۲۱۹.

در آیه دیگر آمده‌

(قُلْ ما اَسْئَلُکُمْ عَلَیْهِ مِنْ اَجْرٍ اِلَّا مَنْ شاءَ اَنْ یَتَّخِذَ اِلی‌ رَبِّهِ سَبِیلًا)

[۱۰] فرقان/سوره۲۵، آیه۵۷.

(بگو: «من در برابر آن ابلاغ آیین خدا از شما هیچ گونه پاداشى نمى‌طلبم؛ مگر کسى که بخواهد راهى به سوى پروردگارش برگزیند و این پاداش من است.»)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۶۵.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۱۸

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۳۰.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۱۷.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۷۴.

در این آیه هم اتخاذ سبیل به سوی خدا اجر شمرده شده، چون در این آیه نیز «مِنْ اَجْرٍ» نکره در سیاق نفی و مفید عموم است، لذا باید مودّت قربی و اتخاذ سبیل هر دو یکی باشند و گرنه معنی دو آیه قابل جمع نخواهد بود؛ از این‌جا پی می‌بریم که مودّت قربی به معنی دوست داشتن و پیروی از آن‌ها است و مودّت بدین معنی همان اخذ سبیل به طاعت خداست، پس پیروی از ذی القربی که اهل بیت (علیهم‌السّلام) باشند رفتن راه خدا است و چون این پیروی در واقع به نفع پیروان آن‌ها است لذا در آیه دیگر آمده:

(قُلْ ما سَاَلْتُکُمْ