پاورپوینت کامل قَتَل (لغات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قَتَل (لغات‌قرآن) دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قَتَل (لغات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قَتَل (لغات‌قرآن) :

منبع: پاورپوینت کامل قَتَل (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: قتل (مفردات‌قرآن)، قتل (مفردات‌نهج‌البلاغه)، قتل.

قَتَل:

(أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ)

[۱] مائده/سوره۵، آیه۳۲.

از مادّه «قتل»

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۶۵۵.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۴۵۰.

به معنی «کشتن» است.

[۴] مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج۴، ص۴۵۱.

فهرست مندرجات

۱ – ترجمه و تفسیر قَتَل
۱.۱ – قَتَل (آیه ۳۲ سوره مائده)
۱.۲ – قَتَل در المیزان و مجمع البیان
۱.۳ – قَتَل در تفسیر نمونه
۱.۳.۱ – پاسخ به یک سوال
۱.۳.۲ – قَتَل در روایات
۲ – پانویس
۳ – منبع

۱ – ترجمه و تفسیر قَتَل

به موردی از کاربرد قَتَل در قرآن، اشاره می‌شود:

۱.۱ – قَتَل (آیه ۳۲ سوره مائده)

(مِنْ أَجْلِ ذَلِکَ کَتَبْنا عَلَى بَنی إِسْرائیلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فی الأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النّاسَ جَمیعًا وَ مَنْ أَحْیاها فَکَأَنَّما أَحْیا النّاسَ جَمیعًا وَ لَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالبَیِّناتِ ثُمَّ إِنَّ کَثیرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَلِکَ فی الأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ)

[۵] مائده/سوره۵، آیه۳۲.

(به همین جهت، بر بنی‌اسرائیل مقرّر داشتیم که هرکس، انسانى را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روى زمین بکشد، چنان است که گویى همه انسان‌ها را کشته؛ و هرکس انسانى را از مرگ رهایى بخشد، چنان است که گویى به همه مردم حیات بخشیده است. و پیامبران ما دلایل روشن براى آنان (بنى‌اسرائیل‌) آوردند، اما بسیارى از آنها پس از آن در روى زمین، تعدّى و زیاده‌روی کردند.)

[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۳.

۱.۲ – قَتَل در المیزان و مجمع البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید:
اینکه فرمود:

(أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَیْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِی الْأَرْضِ فَکَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِیعاً)

با جمله‌

(بِغَیْرِ نَفْسٍ)

دو نوع قتل نفس را استثناء کرد، یکى قتل به عنوان قصاص است که در آیه شریفه:

(کُتِبَ عَلَیْکُمُ الْقِصاصُ فِی الْقَتْلى‌)

، حکم به لزوم چنان قتلى نموده و فرموده قتل به عنوان قصاص و هر نوع قصاصى دیگر نه تنها به منزله قتل همه مردم نیست بلکه مایه حیات جامعه است ، و دوم قتل به جرم فساد در زمین است که در آیه بعدى درباره آن سخن گفته، و فرموده:

(إِنَّما جَزاءُ الَّذِینَ یُحارِبُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ یَسْعَوْنَ فِی الْأَرْضِ فَساداً…)

و اما اینکه فرمود کشتن یک انسان به منزله کشتن همه انسان‌ها است بیانش قبلا گذشت که چگونه این به منزله آن است و گفتیم که یک فرد از انسان از حیث آن حقیقتى که با خود حمل مى‌کند و با آن زنده است و با آن مى‌میرد، حقیقتى است که در همه افراد یکى‌ است، و فرقى بین بعضى از افراد و کل افراد نیست و فرد واحد و افراد بسیار در آن حقیقت واحدند، و لازمه این معنا این است که کشتن یک فرد به منزله کشتن نوع انسان باشد و به عکس زنده کردن یک فرد زنده کردن همه انسان‌ها باشد، این آن حقیقتى است که آیه مورد بحث آن را افاده مى‌کند.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۵۱۶.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۳۱۶.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۳.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۸۹.

)

۱.۳ – قَتَل در تفسیر نمونه

در آیه مورد بحث پس از ذکر داستان فرزندان آدم یک نتیجه‌گیری کلی و انسانی کرده است و درباره پیوند انسان‌ها چنین می‌گوید: «… هرکس انسانی را بدون ارتکاب قتل یا فساد در روی زمین بکشد چن