پاورپوینت کامل فلسفه آزمایش (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فلسفه آزمایش (فقه سیاسی) دارای ۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فلسفه آزمایش (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فلسفه آزمایش (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل فلسفه آزمایش (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: آزمایش (مقالات مرتبط).

فلسفه آزمایش در متون اسلامى، از علل غیبت امام دانسته شده و با مسئله ولایت فقیه پیوند دارد.
ولایت در مراتب خود از حاکمیت مطلق الهى آغاز مى‌شود که در آن انسان نقشى ندارد.
در مراتب بعد، ولایت از طریق وحی به پیامبر و امام معصوم منتقل مى‌گردد و مردم تنها در پذیرش یا ردّ امامت آنان آزادند.
اطاعت از پیامبر و امام به سبب عصمت آنان مطلق است، زیرا انسان قادر به تشخیص معصوم نیست.
در عصر غیبت، ولایت فقیه مرتبه‌اى نازل‌تر از ولایت معصوم است که در آن مردم در انتخاب فقیه جامع‌الشرائط آزادند.
بدین‌سان، حاکمیت الهى و اراده مردم در یک فرآیند واحد جمع مى‌شود و انسان در شرایط غیبت با بهره‌مندى از اختیار و آزمایش الهى، شایستگى خویش را براى درک امامت کامل مى‌آزماید.

فهرست مندرجات

۱ – فلسفه آزمایش در متون اسلامی
۲ – مراحل ولایت الهی
۳ – ولایت پیامبر (ص) و امام معصوم (ع)
۴ – فلسفه اطاعت مطلق از پیامبر و امام
۵ – ولایت فقیه و گسترش آزادی انسان
۵.۱ – آزادی در مرحله ولایت فقیه
۵.۲ – پیوند حاکمیت الهی و مردمی
۶ – پیوند غیبت و ولایت فقیه
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – فلسفه آزمایش در متون اسلامی

فلسفه آزمایش در متون اسلامى به عنوان یکى از علل غیبت ذکر شده و در رابطه با مسئله رهبری در شرایط غیبت امام، مى‌تواند مبین فلسفه ولایت فقیه باشد.

[۱] شیخ صدوق، محمد بن علی، علل الشرائع، ص۲۴۴.

۲ – مراحل ولایت الهی

به این معنا که در مرحله نخست ولایت که انسان در برابر قدرت مطلق، حاکمیت بى‌چون و چراى خداى حاکم بر جهان قرار مى‌گیرد، جاى هیچ‌گونه اختیار و اظهار وجود و اراده براى او نیست.
حتى در آفرینش خویش نیز اراده و اختیارى از خود ندارد و نیز در اعمال ولایت تشریعی خداوند براى انسان نقشى وجود ندارد.

۳ – ولایت پیامبر (ص) و امام معصوم (ع)

در مرحله دوم و سوم ولایت، که اعمال ولایت الهى از راه وحى به وجود پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و امام معصوم (علیه‌السلام) انتقال مى‌یابد.
شخص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و امام (علیه‌السلام) به عنوان نماینده این حاکمیت تعیین مى‌شوند، گرچه در اصل انتخاب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) و تعیین امام معصوم (علیه‌السلام) نقشى براى مردم نیست، ولى در این مرحله، مردم از حق انتخاب و آزادى (به معناى آزادى اراده در قبول امامت پیامبر و امام) برخوردار مى‌شوند.

(إِنَّا هَدَیْنَاهُ السَّ