پاورپوینت کامل غنیمت (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غنیمت (فقه سیاسی) دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غنیمت (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل غنیمت (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل غنیمت (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: غنیمت (مقالات مرتبط).

غنیمت در فقه اسلامی به اموالى گفته مى‌شود که در جنگ و از طریق اعمال قوه قهریه و ابزار جنگى به دست رزمندگان مسلمان مى‌رسد.
فقهاى شیعه غنایم جنگى را شامل اموال منقول و غیرمنقول، اراضى، ابنیه و نیز اسراى جنگى مى‌دانند و یک‌پنجم آن به دولت اسلامی تعلق دارد.
تصرف در غنیمت بدون اجازه مشروع امام، تحت عنوان «غلول» ممنوع است که شامل سرقت یا دستبرد به اموال دشمن پس از پایان جنگ نمى‌شود.
غنیمت‌گیرى مشروع، تفاوت بنیادى با سرقت و اختلاس دارد، براساس اصول جهاد و تقسیم بین رزمندگان انجام مى‌شود.
هر نوع اموالى که به‌ طور مشروع در حوزه جنگ به دست مى‌آید، تابع قواعد فقهى خاص و میزان مشخصى از سهم رزمندگان و دولت است.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف و مفهوم غنیمت
۲ – غنائم جنگی در فقه شیعه
۳ – قید مکانی دارالحرب
۴ – معیار منطقه جنگی
۵ – استظهار از اطلاق واژه «شىء»
۵.۱ – نقد اطلاق وسیع و محدودیت‌ها
۵.۲ – نقد و ارزیابى گستره اطلاق آیه
۶ – اقسام دستیابی به اموال دشمن
۷ – حرمت غدر و غلول
۸ – دیدگاه فقها درباره تعارض احکام
۸.۱ – توجیه و تفسیر فقها
۸.۲ – نقد توجیهات
۸.۳ – مخالفان مالکیت دشمن
۸.۴ – استناد به قرآن
۹ – تمایز غنیمت از سرقت و اختلاس
۱۰ – ماهیت حقوقی غنیمت
۱۱ – انواع اموال غنیمتى
۱۲ – پانویس
۱۳ – منبع

۱ – تعریف و مفهوم غنیمت

کلمه غنیمت در لغت به معناى عائده و درآمد، تفسیر شده است.
به همین دلیل فقهاى شیعه موضوع آیه ۴۱ سوره انفال

[۱] انفال/سوره۸، آیه۴۱.

را شامل همه موارد درآمدهاى جنگى و یا عوائد تجارت و کسب و کار شمرده‌اند.
ولى فقهاى اهل سنت مفهوم غنیمت را در آیه مذکور به قرینه سیاق آیه به معناى درآمدهاى حاصل از دارالحرب تفسیر کرده‌اند.

۲ – غنائم جنگی در فقه شیعه

فقهاى شیعه غنایم جنگى را شامل اموال منقول مانند کالاها و نیز اموال غیر منقول مانند زمین و ساختمان دانسته‌اند.
اراضی مفتوح العنوه را از غنایم شمرده و اما مالکیت آن را به عموم مسلمانان اختصاص داده‌اند.

۳ – قید مکانی دارالحرب

گرچه در عبارت فقها تعریف دقیقى از غنیمت به چشم نمی‌خورد، ولى همواره چه در متون فقهى و چه در متون روایى، قید مکانى دارالحرب به دنبال ذکر غنیمت‌گیرى دیده مى‌شود.

[۲] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۷۸.

[۳] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۴۷.

مفهوم قید مکانى آن است که غنایم جنگى در مورد اموالى که از دارالحرب به دست مى‌آید، صدق مى‌کند.

۴ – معیار منطقه جنگی

اما این قید به لحاظ مورد غالب است که جنگ اغلب در دارالحرب اتفاق مى‌افتاده و به همین دلیل در برخى از روایات در جنگ‌هاى دریایى مکان جهاد و غنیمت‌گیرى دریا و کشتى‌هاى دشمن ذکر شده است.

[۴] حرعاملی، محمد بن حسن، وسائل الشیعه، ج۱۱، ص۷۹.

در مواردى هم جنگ در بیرون از سرزمین‌هاى دارالاسلام و دارالحرب به وقوع مى‌پیوندد.
اگر به جاى قید مکانى دارالحرب، منطقه جنگى را معیار قرار دهیم در این صورت غنیمت مى‌تواند تمامى موارد نامبرده و نظایر آن را شامل شود.
در هر حال غنایم جنگى به اموالى گفته مى‌شود که در جنگ از راه اعمال قوه قهریه، جنگ و به‌ کارگیرى ابزار جنگى به دست آمده باشد.

[۵] نجفی جواهری، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۴۷.

بنابراین به اموالى که به صورت غارت، سرقت‌هاى مسلحانه و تهاجم یک‌جانبه به دست مى‌آید، غنیمت اطلاق نمی‌شود.

۵ – استظهار از اطلاق واژه «شىء»

با توجه به اطلاق کلمه «شىء» در آیه «

(وَ اعْلَمُواْ أَنَّمَا غَنِمْتُم مِّن شَیْءٍ فَأَنَّ لِلّهِ…)

[۶] انفال/سوره۸، آیه۴۱.

به ویژه به لحاظ کلمه «من» مى‌توان چنین استظهار کرد که هر چه در حال جنگ به دست رزمندگان مسلمان برسد، قابل غنیمت‌گیرى است صرف‌نظر از مالکیت آن که متعلق به هرکسى باشد.
در این صورت، مفاد اطلاق آیه منطبق با نظریه محل اقامت مى‌شود به این معنا که هر نوع اموالى که در قلمرو جهاد به دست مى‌آید، غنیمت شمرده مى‌شود.
تابعیت مالک و ماهیت خصمانه کالا و حتى حالت خصمانه مالک، هیچ‌کدام تأثیرى در مشروعیت غنایم ندارد.

۵.۱ – نقد اطلاق وسیع و محدودیت‌ها

اگر چنین اطلاقى از آیات غنیمت‌گیرى استفاده شود در واقع مسئله غنیمت‌گیرى بر این اساس استوار خواهد بود که جنگ یک شرایط غیر عادى است و در این شرایط امکان رعایت اصول مربوط به شرایط صلح وجود ندارد.
هر مالى که به دست رزمندگان مى‌افتد، غنیمت محسوب مى‌شود هر چند که صاحبان این اموال دشمن محسوب نشده و در شرایط عادى رعایت احترام مالکیت آن‌ها الزامى است.
اما این مبنا و توجیه با اصولى که اسلام در تمامى مراحل جنگ رعایت شمرده و اصولا پاسدارى از ارزش‌ها را هدف نهایى جهاد دانسته است، سازگار به تعبیر دیگر اطلاق «من شى» در حدى قابل‌ قبول است که غنیمت در مورد آن صدق یابد.
وقتى در صدق غنیمت در مورد برخى از اموال که داراى مالک محترمى هست، تردید مى‌شود.

۵.۲ – نقد و ارزیابى گستره اطلاق آیه

اطلاق «من شى» مشکلى را حل نخواهد کرد.
براى روشن‌تر شدن سستى ادعاى اطلاق در آیات غنیمت‌گیرى شایسته است به این نکته توجه کنیم که تعبیر قرآن چنین نیست که هر چیزى در جنگ به دست آید، غنیمت است.
بلکه تعبیر قرآن آن است که هر چه را که به غنیمت به دست مى‌آورید، باید خمس آن را براى مصارفى که تعیین شده بدهید.
اما این‌که از کدام اموال و با کدام شیوه مى‌توان غنیمت گرفت، در آیه مشخص و بیان نشده است.

۶ – اقسام دستیابی به اموال دشمن

فقهاى شیعه حالات مختلف دستیابى به اموال دشمن را به صورت زیر بیان کرده‌اند:

[۷] محقق کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد فی شرح القواعد، ج۳، ص۴۰۰.

۱.جهادگران رزمنده در جنگ با دشمن به راه غلبه بر اموالى دست یابند، این نوع را فقها غنیمت جنگى شمرده‌اند؛
۲. به چنگ آوردن اموال دشمن با آگاهى و حضور وى به راه ناشناخته‌اى که براى دشمن قابل پیش‌بینى و پیش‌گیرى نباشد؛ فقها این نوع مال را به عنوان «مختلس» یاد کرده‌اند؛
۳. به چنگ آوردن مخفیانه اموال دشمن که به آن سرقت گفته مى‌شود؛
۴. اموالى که دشمن پس از تخلیه سرزمین خود به جاى مى‌گذارد؛
۵. اموالى که در محل استقرار دشمن یافت مى‌شود، بدون آن‌که مالک آن مشخص