پاورپوینت کامل عزاداری امام حسین در عصر تیموریان

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عزاداری امام حسین در عصر تیموریان دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عزاداری امام حسین در عصر تیموریان،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عزاداری امام حسین در عصر تیموریان :

منبع: مقتل جامع سیدالشهداء

مقالات مرتبط: تاریخچه عزاداری برای امام حسین.

پاورپوینت کامل عزاداری امام حسین در عصر تیموریان، از مباحث مرتبط با تاریخچه عزاداری برای امام حسین (علیه‌السّلام) است. در این دوره مجـالس وعظ و خطابه و سوگواری عاشورا بسیار شایع بوده است به نحوی که رواج و رونق آیین‌های مذهبی و به ویژه مراسم عزاداری برای امام حسین (علیه‌السّلام)، بستر مناسبی را برای برگزاری و پاسداشت این آیین‌ها در عهد صفوی فراهم کرد.

فهرست مندرجات

۱ – تاثیرپذیری از فرهنگ اسلامی و ایرانی
۲ – رواج سوگواری عاشورا
۳ – رونق مجالس وعظ و عزاداری
۴ – سرودن اشعار درباره واقعه عاشورا
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – تاثیرپذیری از فرهنگ اسلامی و ایرانی

اگرچه با یورش تیمور به قلمرو اسلامی، به ویژه ایران، و تثبیت حاکمیت این سلسله در سرزمین‌های مفتوحه، همانند روزگار حمله مغول، مسلمانان و به ویژه شیعیان دچار فشارها، سختی‌ها و گرفتاری‌هایی شدند، به مرور زمان تیموریان نیز هماننـد مغولان، تحـت تـاثیر فرهنگ و تمدن و آداب و رسوم اسلامی و ایرانی، و به ویژه مراسم عزاداری و سوگواری عاشورا، قرار گرفتند. بنابراین اگرچه تیمور و دیگر سلاطین و شاهزادگان تیموری، پیرو مذهب حنفی بودند، برای دستیابی به اهـداف سیاسی خود و کشورگشایی سریع و کم هزینـه، حتی با شیعیان و پیروان خاندان علی (علیه‌السّلام)، راه دوستی در پیش گرفتند و در برآوردن حوایج آنان، اهتمام می‌ورزیدند.
تیمور، دمشق را با شعار انتقام خون حسین (علیه‌السّلام) از نسل یزید فتح کرد. گفتـه‌انـد او پس از فتح دوم بغداد، مزار امامان شیعه – در کاظمین و نجف را زیارت کرد؛ چنـان کـه پیش از آن، مرقد امام رضا (علیه‌السّلام) را زیارت کرده بود. شیعیان نیز در مقابل کوشیدند با تیمور پیمان دوستی برقرار کنند.

[۱] ر. ک: کامل مصطفی شیبی، تشیع و تصوف تا آغـاز سـده دوازدهـم هـجـری، ص۱۵۹-۱۶۲.

۲ – رواج سوگواری عاشورا

بنابراین با توجه به شواهد یادشده که حاکی از اقبال تیمور و جانشینانش به مذهب تشیع، یا دست کم عدم حساسیت آنان به این مذهب است، برگزاری مراسم عزاداری نیز در قلمرو حاکمیت تیموریان، رواج داشته است؛ تا جایی که به تعبیر یکی از نویسندگان معاصر، در هرات عهد تیموریان گریـه بـرای امام حسین (علیه‌السّلام)، جانشین مجالس ذکـر صوفیانه، که نقشبندیان آن را ملغی کرده بودند، شد.

[۲] ر. ک: کامل مصطفی شیبی، تشیع و تصوف تا آغـاز سـده دوازدهـم هـجـری، ص۳۲۷.

همچنین بنا بر گزارش آسفزاری، در نیمه دوم قرن نهم مردم هرات (پایتخت تیموریان با فرارسیدن ماه محـرم بـه برگزاری مجالس سوگواری برای امام حسین (علیه‌السّلام) اهتمام می‌ورزیدند و حتی شاهزادگان و امرا نیز مجالس عزاداری برپا می‌کردند.

[۳] زمچی اسفزاری، معین الدین محمد، روضات الجنات فی اوصاف مدینه هرات، ج۱، ص۲۷۱.

از دیگر مناطقی که در این دوره سوگواری در آن رواج داشت، سبزوار و اطراف آن، از جمله نیشابور بود. یکی از بزرگان نیشابور به نام امیرزین العابدین به محمود واصـفی، یکی از شاگردان ملاحسین کاشفی، گفته بود:
سال‌هاست که ما در آرزوی وعظ ملاحسین واعظ بودیم و آن میسر نشد و این شنیده‌ایم که مولانا حسین به شاگردی ایشان (یعنی شما) فخر می‌کرده‌اند و می‌فرموده‌اند که میان من و شاگرد من تفاوت همین است که وی خوش آواز است و من خوش آواز نیستم. امشب می‌خواهیم که از ایشان وعظ شنویم. به مجرد همین گفتن، جمعی رفتند و از مسجد جامع منبر را حاضـر سـاختند و بر کناره ایوان گذاشتند و مشاعل در میانه حویلی افروختند و خلق نیشابور از مـرد و زن قریب به پنج هزار کس بر بام‌ها و سرهای دیوارها و سر درختان جمع شدند. برخاستم و به جرئت تمام بر منبر برآمدم. ایام عاشورا بـود؛ حکایت امیرالمؤمنین حسن و امیرالمؤمنین حسین که در روز عید غمگین بودند، بـه خـاطر رسید…. اینکه مذکور شد، غلغله و فریادی برآمد که گویا زلزله در نیشابور افتاد…

[۴] واصفی، زین الدین محمود، بدائع الوقائع، ج۲، ص۲۶۷-۲۶۹.

۳ – رونق مجالس وعظ و عزاداری

این اهتمام و توجه خاص به مقوله عزاداری و آیین سوگواری برای سیدالشهدا (علیه‌السّلام)، زمینه مناسبی را فراهم آورده بود تا مجالس وعظ و عزاداری خطیب و واعظ چیره‌دستی چون ملاحسین کاشفی، از رونق و اقبال خاص مردم برخوردار شود؛

[۵] زمچی اسفزاری، معین الدین محمد، روضات الجنات فی اوصاف مدینه هرات، ج۱، ص۲۷۲.

تا جایی که وی در اواخر عمرش به تشویق «مرشدالدوله عبدالله» معروف به «سیدمیرزا» نوه دختری «سلطان حسین میرزا» معروف به «بایقرا»، آخرین امیـر تیموری که از سال ۸۵۷ تا ۹۱۱ قمری در هرات و خراسان حکومت کر