پاورپوینت کامل عریف (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عریف (فقه سیاسی) دارای ۲۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عریف (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عریف (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل عریف (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: نقیب (مقالات مرتبط).

عریف در متون اسلامی به مأموری اطلاق می‌شود که مسئول شناخت اوضاع اجتماعی، قبیله‌ای و انتقال اطلاعات به حاکمان بود.
نقیب نیز با معنایی نزدیک، ناظر و سرپرست گروه‌های مردمی به‌ شمار می‌رفت.
در نظام امامت، این دو نقش رابط میان امام و مردم را داشتند.
با آن که اصل عرافه از نظر شرع صحیح است، احادیث نسبت به خطر لغزش در این منصب هشدار داده‌اند.
در قرآن و سیره نبوی، کارکرد عرافه و نقابت به عنوان سازمان‌های اطلاعاتی، اجتماعی مشروع و سازمان‌ یافته مطرح شده است.

فهرست مندرجات

۱ – مفهوم و کارکرد تاریخی عریف
۲ – نقش عریف در نظام امامت
۳ – جایگاه فقهی و دیدگاه علما
۴ – نگاه اخلاقی و روایی به منصب عریف
۵ – کاربرد عرافت در حکومت امام علی (ع)
۶ – کاربرد قرآنی واژه نقیب
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – مفهوم و کارکرد تاریخی عریف

دو واژه «عریف» و «نقیب» در تاریخ و متون اسلامى نشانگر سابقه ممتد شبکه اطلاعاتى در تفکر دینى به‌ طور عام و اندیشه اسلامى به‌ طور خاص است.
«عریف» به کسى گفته مى‌شد که مسئولیت خاصى را در زمینه شناخت خصوصیات و اخبار قوم، قبیله و اشخاص داشته، در موقعیت‌هاى مناسب مورد مشاهده مسئولان قرار گرفته و اطلاعات لازم را در اختیار آنان قرار مى‌داد و به خاطر این خصوصیت به سرپرستى آن‌ها گمارده مى‌شد.

[۱] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۹، ص۲۳۸.

[۲] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۳، ص۲۱۸.

«نقیب» مترادف با «عریف» نیز به کسى اطلاق مى‌شد که مسئولیت نظارت بر اوضاع و احوال مردم را عهده‌دار بوده و به علت شناخت صحیحى که در مورد گروه‌ها و شخصیت‌ها داشته، به عنوان مسئول و سریرست انتخاب مى‌شده است.

[۳] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۶، ص۲۳۲.

۲ – نقش عریف در نظام امامت

در نظام امامت نیز «اعراف و نقبا» در واقع نقش رابط بین گروه‌ها و واحدهاى اجتماعى با امام را بر عهده داشته‌اند و امام اطلاعات لازم براى تصمیم‌گیرى‌ها را از عریف‌ها و نقیب‌ها کسب مى‌کرد.
اغلب براى این مسئولیت‌ها افراد شایسته‌اى که اطلاعات دقیق و عمیقى را در رابطه با واحدهاى مختلف اجتماعى و شخصیت‌ها داشتند، انتخاب مى‌شد.
شبکه اطلاعاتى «عرافت» و «نقابت» بیشتر در مسائل نظامى و دفاعى استفاده مى‌شد و به همین لحاظ برخى آن را تنها مربوط به جنگ دانسته و مقام عریف و نقیب را یک رتبه نظامى در سلسله‌ مراتب فرماندهى در جهاد تلقى کرده‌اند.
در روایات آمده است: «العرافه حق و العرفاء فى النار.»

[۴] ابن منظور، محمد بن مکرم، لسان العرب، ج۹، ص۲۳۸.

[۵] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۳، ص۲۱۸.

عرافت شغلى است به صلاح مردم و لازم براى حسن جریان امور و شایسته یک جامعه مطلوب، اما بیشتر آنان که به کار «عرافت» مى‌پردازند به دلیل ظرافت کار «عرافت» و لغزش‌هایى که پیدا مى‌کنند، گمراه و به سرنوشت عذاب آتش، گرفتارند.
مانند قضاوت که شغلى شریف، عبادتى بزرگ، وظیفه‌اى خطیر و مهم در احیاى عدالت در جامعه است ولى بیشتر کسانى که به این امر مهم مى‌پردازند، اهل آتشند.

۳ – جایگاه فقهی و دیدگاه علما

علامه حلی در کتاب «تذکره الفقهاء» مى‌نویسد:
بر دولت امام لازم است که دیوانى را براى ثبت اسامى قبایل، گروه‌ها و مستمرى آن‌ها داشته باشد و براى هر کدام عریفى بگمارد، که نشانه گروه خود را به همراه داشته و براى هر کدام مشخصات و پرچم معین کند، چنان‌که رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) در جریان فتح خیبر براى هر ده نفر یک عریف