پاورپوینت کامل عَمی? (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عَمی? (مفردات‌قرآن) دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عَمی? (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عَمی? (مفردات‌قرآن) :

منبع: عَمی (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: عمی (لغات‌قرآن)، عَمی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عمی (مقالات مرتبط).

عَمی (به فتح عین و میم) از واژگان قرآن کریم به معنای کورى است.
به فقدان بصیرت، جهل، ضلالت و اشتباه نیز اطلاق می‌شود.
مشتقات عَمَى که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

الْأَعْمى‌ (به فتح همزه و سکون عین) به معنای کوری،

الْعَمى‌ (به فتح عین) به معنای کوری،

عَمُونَ‌ (به فتح عین) به معنای نابینا و کوردل،

عَمِینَ‌ (به فتح عین و کسر میم) به معنای نابینا و کوردل،

عُمْیٌ‌ (به ضم عین و سکون میم) به معنای کر،

عُمْیاناً (به ضم عین و سکون میم) به معنای کر،

فَعَمِیَتْ‌ (به فتح عین و میم) به معنای کور شدن خبرها،

أَعْمى‌ (به فتح همزه و سکون عین) به معنای کورتر است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَمَى
۲ – کاربردها
۲.۱ – الْأَعْمى‌ (آیه ۱۷ سوره فتح)
۲.۲ – الْأَعْمى‌ (آیه ۶۱ سوره نور)
۲.۳ – الْأَعْمى‌ (آیه ۲ سوره عبس)
۲.۴ – الْعَمى‌ (آیه ۱۷ سوره فصلت)
۲.۵ – عَمِیَ‌ (آیه ۱۰۴ سوره انعام)
۲.۶ – عَمُونَ‌ (آیه ۶۶ سوره نمل)
۲.۷ – عَمِینَ‌ (آیه ۶۴ سوره اعراف)
۲.۸ – عُمْیٌ‌ (آیه ۱۸ سوره بقره)
۲.۹ – عُمْیاناً (آیه ۷۳ سوره فرقان)
۲.۱۰ – فَعَمِیَتْ‌ (آیه ۶۶ سوره قصص)
۲.۱۱ – فَعَمِیَتْ‌ (آیه ۲۸ سوره هود)
۲.۱۲ – أَعْمى‌ (آیه ۷۲ سوره اسراء)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای عَمَى

عَمَى

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۵۳.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۸۸.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۱، ص۳۰۸.

به معنای کورى است.
به فقدان بصیرت، جهل، ضلالت و اشتباه نیز اطلاق می‌شود.
عمون در وصف فاقد چشم گویند.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۳، ص۶۴۸.

اَعْمَى در وصف فاقد بصیرت گویند: اَعْمَى و عَم چنان‌که راغب گفته است.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۸۸.

جمع «عَم» عَمُون است.
جمع اعْمى، عُمْى (بر وزن قُفْل) و عُمْیان (بر وزن سلطان) آید.

[۶] جوهری، أبونصر، الصحاح تاج اللغه وصحاح العربیه، ج۶، ص۲۴۳۹.

۲ – کاربردها

به مواردی از عَمَى که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الْأَعْمى‌ (آیه ۱۷ سوره فتح)

(لَیْسَ عَلَى‌ الْأَعْمى‌ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ‌)

[۷] فتح/سوره۴۸، آیه۱۷.

(بر نابینا و لنگ و بیمار اگر در میدان جهاد شرکت نکنند گناهى نیست.)

[۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۱۳.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۴۲۱.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۸۲.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۱۳۲.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۷۶.

منظور کوری ظاهری است.

۲.۲ – الْأَعْمى‌ (آیه ۶۱ سوره نور)

(لَیْسَ عَلَى‌ الْأَعْمى‌ حَرَجٌ وَ لا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ‌)

[۱۳] نور/سوره۲۴، آیه۶۱.

(بر نابینا و افراد لنگ و بیمار ایرادى نیست.)

[۱۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۳۵۸.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۲۲۸.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۱۶۴.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۷۱.

[۱۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۴۵.

منظور کوری ظاهری است.

۲.۳ – الْأَعْمى‌ (آیه ۲ سوره عبس)

(عَبَسَ وَ تَوَلَّى – أَنْ جاءَهُ‌ الْأَعْمى‌)

[۱۹] عبس/سوره۸۰، آیه۱-۲.

(چهره درهم کشید و روى بر تافت، – از این‌که نابینایى به سراغ او آمد.)

[۲۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۸۵.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۳۲۵.

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۰۰.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۳۰۲.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۶۴.

منظور کوری ظاهری است.

۲.۴ – الْعَمى‌ (آیه ۱۷ سوره فصلت)

(وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى‌ عَلَى الْهُدى‌)

[۲۵] فصّلت/سوره۴۱، آیه۱۷.

(امّا ثمود را هدایت کردیم، ولى آن‌ها نابینایى و گمراهى را بر هدایت ترجیح دادند.)

[۲۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۴۷۸.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۷۲.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۷۷.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۴.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۲.

در ضلالت و گمراهى به کار رفته است.

۲.۵ – عَمِیَ‌ (آیه ۱۰۴ سوره انعام)

(قَدْ جاءَکُمْ بَصائِرُ مِنْ رَبِّکُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَ مَنْ‌ عَمِیَ‌ فَعَلَیْها)

[۳۱] انعام/سوره۶، آیه۱۰۴.

(دلایل بصیرت آفرین از طرف پروردگارتان براى شما آمد؛ کسى که به وسیله آن، بصیرت و آگاهى یافت، به سود خود اوست و کسى که از دیدن آن چشم پوشید.)

[۳۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۱۴۱.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۷، ص۴۱۶.

[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۷، ص۳۰۲.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۲۱۶.

[۳۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسی