پاورپوینت کامل عَقْد (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عَقْد (مفردات‌قرآن) دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عَقْد (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عَقْد (مفردات‌قرآن) :

منبع: عَقْد (قاموس قرآن (جلد ۵))

مقالات مرتبط: عُقَد (لغات‌قرآن)، عَقْد (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عقد.

عَقْد (به فتح عین و سکون قاف) از واژگان قرآن کریم به معنای بستن است.
عُقَد (به ضم عین و فتح قاف) جمع عقده به معنای گره است.
در برخی از آیات قرآن کریم منظور از آن عقد نکاح است.
در برخی دیگر به مطلق عقود اشاره دارد.
مشتقات عَقْد که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

عُقْدَهَ (به ضم عین و سکون قاف) به معنای گره زدن و ایجاد علقه بین زنان و شوهران،

عَقَدَتْ‌ (به فتح عین و قاف) به معنای پیمان بسته‌اید،

عَقَّدْتُمُ‌ (به فتح عین و فتح قاف) به معنای سوگندهای،

بِالْعُقُودِ (به ضم عین و قاف) به معنای پیمان‌ها، قراردادها و گره‌ها،

الْعُقَدِ (به ضم عین و فتح قاف) به معنای گره‌ها است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَقْد
۲ – کاربردها
۲.۱ – عُقْدَهَ (آیه ۲۳۵ سوره بقره)
۲.۲ – عَقَدَتْ‌ (آیه ۳۳ سوره نساء)
۲.۳ – عَقَّدْتُمُ‌ (آیه ۸۹ سوره مائده)
۲.۴ – بِالْعُقُودِ (آیه ۱ سوره مائده)
۲.۴.۱ – اقوال درباره عقود
۲.۵ – بِالْعُقُودِ (آیه ۲۷ سوره طه)
۲.۵.۱ – تفسیر آیه ۲۷ سوره طه
۲.۶ – الْعُقَدِ (آیه ۴ سوره فلق)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای عَقْد

عَقْد

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۵، ص۲۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۷۶.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ج۳، ص۱۰۳.

بستن و گره زدن است.
«عَقَدَ الْحَبْلَ‌ عَقْداً: شَدَّهُ»

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۳، ص۵۹۸.

راغب گفته: عقد جمع کردن اطراف شی‌ء است، در اجسام صلبه به کار می‌رود مثل بستن ریسمان… و در معانی بطور استعاره آید مثل عقد بیع و عهد و غیره.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۵۷۶.

در برخی از آیات قرآن کریم منظور از آن عقد نکاح است.
در برخی دیگر به مطلق عقود اشاره دارد.
یکی از استعمالات عقده در داستان مأموریت حضرت موسی (علیه‌السّلام) نسبت به انذار فرعون است.
که ایشان از خدا می‌خواهد، گره زبانم را باز کن و برادرم را وزیرم قرار ده.

۲ – کاربردها

به مواردی از عَقْد که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – عُقْدَهَ (آیه ۲۳۵ سوره بقره)

وَ لا تَعْزِمُوا عُقْدَهَ النِّکاحِ حَتَّی یَبْلُغَ الْکِتابُ اَجَلَهُ‌

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۳۵.

«قصد بستن عقد زناشویی نکنید تا مدت عدّه وفات سرآید.»

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۶۶.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۴۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۴۳.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۹۳.

علقه نکاح را عقده گفته شده، که آن نوعی گره زدن و ایجاد علقه بین زنان و شوهران است.

اهل لغت گویند: عقده اسم آن است که بسته و گره زده می‌شود، نکاح باشد یا پیمان یا غیر آنها.

۲.۲ – عَقَدَتْ‌ (آیه ۳۳ سوره نساء)

وَ لِکُلٍّ جَعَلْنا مَوالِیَ مِمَّا تَرَکَ الْوالِدانِ وَ الْاَقْرَبُونَ وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ فَآتُوهُمْ نَصِیبَهُمْ اِنَّ اللَّهَ کانَ عَلی‌ کُلِّ شَیْ‌ءٍ شَهِیداً

[۱۱] نساء/سوره۴، آیه۳۳.

(برای هر کس، وارثانی قرار دادیم، که از میراث پدر و مادر و نزدیکان ارث ببرند و نیز کسانی که با آن‌ها پیمان بسته‌اید، نصیبشان را به آنان بپردازید خداوند بر هر چیز، شاهد و ناظر است.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۸۳.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۵۴۰-۵۴۱.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۴۱.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۱۳۰.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۶۶.

ظاهرا این آیه اجمال آیات ارث است.

مراد از وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ‌ زوج و زوجه است و آن عطف است بر

(الْاَقْرَبُونَ‌)

مراد از موالی ورّاث است یعنی برای هر یک از شما وارثانی قرار دادیم ارث می‌برند از آن‌چه پدران، مادران، اقربا و زنان و شوهران گذاشته‌اند آن‌گاه فرموده: نصیب هر یک را بدهید خدا بر این کار و بر هر کار شاهد است.

وَ الَّذِینَ‌ عَقَدَتْ‌ اَیْمانُکُمْ‌ کنایه است و ایجاد علقه زوّجیت به معامله که در آن دست بهم می‌دادند. تشبیه شده است.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۳۴۲.

اهل سنت آیه را به «عصبه» حمل کرده‌اند که انشاء اللّه در «ولی» تحقیق و ردّ آن خواهد آمد.

(ببینید: ولی (مفردات‌قرآن))

۲.۳ – عَقَّدْتُمُ‌ (آیه ۸۹ سوره مائده)

لا یُؤاخِذُکُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِی اَیْمانِکُمْ وَ لکِنْ یُؤاخِذُکُمْ بِما عَقَّدْتُمُ‌ الْاَیْمانَ‌

[۱۸] مائده/سوره۵، آیه۸۹.

یعنی: «خدا با سوگندهای بی‌قصد شما را مؤاخذه نمی‌کند لیکن به واسطه سوگندهای از روی قصد مؤاخذه می‌کند.»

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۶، ص۱۶۳.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۶، ص۱۱۰.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۷، ص۱۶۱.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۶۷.

تعقید یمین به معنی قصد در یمین و سوگند خوردن است و شاید مبالغه در آن منظور باشد.

یمین لغو آن است که از روی قصد نباشد مثل و اللّه و باللّه که نوعا بدون قصد در محاورات جاری است این هر چند مکروه است ولی حکمی از قبیل کفّاره ندارد.

تعقید یمین آن است که از روی قصد و ایجاد تکلیف باشد مثل آن که بگوید: و اللّه هر شب با وضو خواهم خوابید. و اللّه سیگار نخواهم کشید، و نحو آن. پیداست که این نوع سوگند از روی اراده و برای ایجاد تکلیف است.

«ما» در «بِما