پاورپوینت کامل عَسی? (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عَسی? (مفردات‌قرآن) دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عَسی? (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عَسی? (مفردات‌قرآن) :

منبع: عَسی (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: عَسی (لغات‌قرآن)، عَسی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عسی (مقالات مرتبط).

عَسی (به فتح عین) از واژگان قرآن کریم فعل جامد و به معنای ترجّی و امیدواری در چیز محبوب و ترس در شی‌ء مکروه به کار می‌رود، برخی هم گفته‌اند عسی یعنی طمع کرد و امیدوار شد.
عسی در قرآن کریم ۲۸ بار به لفظ «عَسی‌» و دو بار با لفظ «عَسَیْتُمْ» آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَسی
۲ – کاربردها
۲.۱ – عَسی (آیه ۲۱۶ سوره بقره)
۲.۲ – عَسی (آیه ۲۱ سوره یوسف)
۲.۳ – انتساب عسی به خدا
۲.۳.۱ – عَسَی (آیه ۸۴ سوره نساء)
۲.۳.۲ – عَسَی (آیه ۹۹ سوره نساء)
۲.۳.۳ – فَعَسَی (آیه ۵۲ سوره مائده)
۲.۳.۴ – عَسی (آیه ۷۲ سوره نمل)
۲.۳.۵ – فَعَسی (ایه ۶۷ سوره قصص)
۲.۳.۶ – فَعَسی (آیه ۱۸ سوره توبه)
۲.۳.۷ – عَسی (آیه ۱۲۹ سوره اعراف)
۲.۳.۸ – عَسَی (آیه ۷ سوره ممتحنه)
۲.۳.۹ – عَسَی (آیه ۹۹ سوره نساء)
۲.۳.۱۰ – عَسی (آیه ۷۹ سوره اسراء)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای عَسی

عَسی

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۵۳-۴۵۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۶۶.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۲۹۱.

فعل جامد است به معنی ترجّی و امیدواری در چیز محبوب و ترس در شی‌ء مکروه آید.

[۴] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ج۳، ص۵۵۲.

راغب اصفهانی گوید: عسی یعنی طمع کرد و امیدوار شد.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۶۶.

۲ – کاربردها

به مواردی از عَسی که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – عَسی (آیه ۲۱۶ سوره بقره)

(وَ عَسی اَنْ تَکْرَهُوا شَیْئاً وَ هُوَ خَیْرٌ لَکُمْ)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۱۶.

«شاید و امید است چیزی را مکروه بدارید حال آنکه برای شما خیر است‌.»

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۴.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۲۴۷.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۶۵.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۸۸.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۴۹.

۲.۲ – عَسی (آیه ۲۱ سوره یوسف)

(اَکْرِمِی مَثْواهُ‌ عَسی اَنْ یَنْفَعَنا)

[۱۲] یوسف/سوره۱۲، آیه۲۱.

«اقامت او را محترم بدار امید است که ما را بهره رساند.»

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۷.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۴۷.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۱۰۹.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۸۶.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۳۸.

۲.۳ – انتساب عسی به خدا

لفظ «عسی» آنگاه که به بشر نسبت داده شود معنایش صحیح و در جای خودش است که بشر عالم به عواقب نیست و می‌شود این کلمه را به کار برد و بگوید: امید است فلان کار بشود یا فلان شخص بیاید، یا به فلان حاجت برسم، ولی به کار رفتن آن درباره خدا که عالم به عواقب است روی چه میزانی است؟ مثلا در آیاتی نظیر

۲.۳.۱ – عَسَی (آیه ۸۴ سوره نساء)

(عَسَی اللَّهُ اَنْ یَکُفَّ بَاْسَ الَّذِینَ کَفَرُوا)

[۱۸] نساء/سوره۴، آیه۸۴.

(…امید است خداوند از قدرت کافران جلوگیرى کند…)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۱.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۶.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۶.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۲۶۸.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۲۸.

۲.۳.۲ – عَسَی (آیه ۹۹ سوره نساء)

(فَاُولئِکَ‌ عَسَی اللَّهُ اَنْ یَعْفُوَ عَنْهُمْ)

[۲۴] نساء/سوره۴، آیه۹۹.

(امید است خداوند، آنها را مورد عفو قرار دهد…)

[۲۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۹۴.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۸۱.

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۵۲.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۷.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۵۱.

۲.۳.۳ – فَعَسَی (آیه ۵۲ سوره مائده)

(فَعَسَی اللَّهُ اَنْ یَاْتِیَ بِالْفَتْحِ اَوْ اَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ)

[۳۰] مائده/سوره۵، آیه۵۲.

(…چه بسا خداوند پیروزى یا حادثه‌اى از سوى خود به نفع مسلمانان پیش آورد…)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۱۷.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۶۱۶.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۳۷۵.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۵، ص۶۱۶.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۳۱۹.

خدا می‌داند که کفّ خواهد کرد یا نه، عفو خواهد نمود یا نه، فتح و کار را خواهد آورد یا نه، پس علت به کار رفتن لفظ «عسی» که معنی شاید می‌دهد چیست.؟

۱- ایجاد امید در بندگان : به نظر راغب اصفهانی استعمال آن برای ایجاد امید در بندگان است یعنی امیدوار باشید که خدا چنین خواهد کرد.

[۳۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۶۶.

شیخ طبرسی در ذیل آیه اول فرموده: «عسی» در اینگونه موارد به معنی جزم و قطع است، مثل کسی که به دیگری گوید: پروردگارت را در همه امر و نهی اطاعت کن «عَسِیَ اَنْ تُفْلِح بِطَاعَتِهِ» شاید در اثر اطاعت خدا نجات یابی.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۱۲۸.

«عسی» در اینجا به معنی شک نیست بلکه قطع صرف است که فلاح در طاعت خدا حتمی است.

۲.۳.۴ – عَسی (آیه ۷۲ سوره نمل)

(قُلْ‌ عَسی اَنْ یَکُونَ رَدِفَ لَکُمْ بَعْضُ الَّذِی تَسْتَعْجِلُونَ)

[۳۸] نمل/سوره۲۷، آیه۷۲.

(بگو: شاید پاره‌اى از آنچه درباره آن شتاب مى‌کنید، نزدیک و در کنار شما باشد.)

[۳۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۸۳.

[۴۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۵۵۷.

[۴۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۳۸۹.

[۴۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۱۳۷.

[۴۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۶۲.

در تفسیر المیزان ذیل آیه‌ از تفسیر ابی السعود نقل شده: عسی، لعلّ، سوف در وعده‌های پادشاهان در جای قطع و حتم است و این کلمات را برای اظهار وقار به کار برند و اشعار می‌کنند که رمز از آنها مانند تصریح از دیگران است بر این مجری