پاورپوینت کامل عَزْم (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عَزْم (مفردات‌قرآن) دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عَزْم (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل عَزْم (مفردات‌قرآن) :

منبع: عَزْم (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: عزم (لغات‌قرآن)، عَزْم (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عزم.

عَزْم (به فتح عین و سکون زاء) از واژگان قرآن کریم به معنای قصد، اراده و تصمیم است.
از واژگان مرتبط با عزم کلمه اولوالعزم است.
اولوالعزم گرچه به معنی صاحبان اراده، صاحبان تصمیم و استقامت است، ولی بنا به تفسیر ائمه (علیهم‌السّلام) عبارت‌ از صاحبان شریعت مستقل هستند.
بنابراین عزم به معنی شریعت، کتاب است و آن با معنی اصلی عزم مناسب است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای عَزْم
۲ – کاربردها
۲.۱ – عَزَمْتَ‌ (آیه ۱۵۹ سوره اآل عمران)
۲.۲ – عَزَمُوا (آیه ۲۲۷ سوره بقره)
۲.۳ – عَزْماً (آیه ۱۱۵ سوره طه)
۲.۴ – عَزَمَ‌ (آیه ۲۱ سوره محمد)
۲.۵ – عَزْمِ‌ (آیه ۱۸۶ سوره آل عمران)
۲.۶ – عَزْمِ‌ (آیه ۱۷ سوره لقمان)
۲.۷ – عَزْمِ‌ (آیه ۴۳ سوره شوری)
۲.۸ – اولواالعزم‌
۲.۸.۱ – اُولُوا الْعَزْمِ‌ (آیه ۳۵ سوره احقاف)
۲.۸.۲ – تفسیر آیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای عَزْم

عَزْم

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۴۴-۴۴۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۶۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۱۱۳.

(بر وزن فلس) به معنای قصد، اراده و تصمیم است.

۲ – کاربردها

به مواردی از عَزْم که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – عَزَمْتَ‌ (آیه ۱۵۹ سوره اآل عمران)

(فَاِذا عَزَمْتَ‌ فَتَوَکَّلْ عَلَی اللَّهِ)

[۴] آل عمران/سوره۳، آیه۱۵۹.

(امّا هنگامى که تصمیم گرفتى، قاطع باش و بر خدا توکّل کن.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۷۱.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۸۷.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۵۷.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۱۴.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۶۹.

۲.۲ – عَزَمُوا (آیه ۲۲۷ سوره بقره)

(وَ اِنْ‌ عَزَمُوا الطَّلاقَ فَاِنَّ اللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمٌ)

[۱۰] بقره/سوره۲، آیه۲۲۷.

(و اگر تصمیم به جدایى گرفتند، آن هم با شرایطش مانعى ندارد؛ چرا که خداوند شنوا و داناست.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۶۶.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۲۶.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۱۸.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۷۱.

شیخ طبرسی فرموده: «الْعَزْمُ‌ هو العقد علی فعل شی‌ء فی مستقبل الاوقات»

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۷۰.

راغب‌ اصفهانی گوید: «الْعَزْمُ‌ وَ الْعَزِیمَهُ: عقد القلب علی امضاء الامر، یقال‌ عَزَمْتُ‌ الْاَمْرَ وَ عَزَمْتُ‌ عَلَیْهِ و اعْتَزَمْتُ‌».

[۱۷] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۶۵.

۲.۳ – عَزْماً (آیه ۱۱۵ سوره طه)

(وَ لَقَدْ عَهِدْنا اِلی‌ آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِیَ وَ لَمْ نَجِدْ لَهُ‌ عَزْماً)

[۱۸] طه/سوره۲۰، آیه۱۱۵.

(پیش از این، از آدم پیمان اطاعت گرفته بودیم امّا او فراموش کرد و عزم استوارى براى او نیافتیم.)

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۰.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۳۰۶.

[۲۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۹.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۷۷.

[۲۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۵۲.

ظاهرا مراد از عهد نخوردن از شجره منهیه است و عزم به معنی تصمیم و ثبات است، یعنی در او بر حفظ عهد تصمیم و استقامت نیافتیم.

۲.۴ – عَزَمَ‌ (آیه ۲۱ سوره محمد)

(طاعَهٌ وَ قَوْلٌ مَعْرُوفٌ فَاِذا عَزَمَ‌ الْاَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَکانَ خَیْراً لَهُمْ)

[۲۴] محمد/سوره۴۷، آیه۲۱.

«این‌ها می‌گویند ما در طاعتیم و قول راست می‌گوییم و چون کار جنگ حتمی شد نکول می‌کنند و اگر با خدا راست گفته بودند بهتر بود.»

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۶۰.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۳۹.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۷۴.

[۲۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۵۷.

(الْاَمْرُ)

فاعل‌

(عَزَمَ)

است در اقرب الموارد گوید: «عَزَمَ الْاَمْرُ»

[۲۹] شرتونی، سعید، اقرب الوارد، ج۳، ص۵۴۱.

یعنی روی فلان کار تصمیم گرفته شد و آن به معنی مجهول است و برای مبالغه معلوم خوانده شده مثل «هَلَکَ الرَّجُلُ» که به صورت معلوم آمده ولی در واقع «اُهْلِکَ» به صیغه مجهول است، به هر حال جواب

(اذا)

در آیه محذوف است.

۲.۵ – عَزْمِ‌ (آیه ۱۸۶ سوره آل عمران)

(وَ اِنْ تَصْبِرُوا وَ تَتَّقُوا فَاِنَّ ذلِکَ مِنْ‌ عَزْمِ‌ الْاُمُورِ)

[۳۰] آل عمران/سوره۳، آیه۱۸۶.

(و اگر استقامت کنید و تقوا پیشه سازید، شایسته‌تر است؛ زیرا این استقامت و تقوا از کارهاى مهمّ است.)

[۳۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۷۴.

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۱۲۷.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۸۲.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۳۷۷.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۹۰۳.

۲.۶ – عَزْمِ‌ (آیه ۱۷ سوره لقمان)

(وَ اصْبِرْ عَلی‌ ما اَصابَکَ اِنَّ ذلِکَ مِنْ‌ عَزْمِ‌ الْاُمُورِ)

[۳۶] لقمان/سوره۳۱، آیه۱۷.

(و در برابر مصایبى که به تو مى‌رسد شکیبا باش که این از کارهاى مهمّ است.)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۱۲.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۳۲۵.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۲۱۸.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۹، ص۱۸۳.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۰۰.

۲.۷ – عَزْمِ‌ (آیه ۴۳ سوره شوری)

(وَ لَمَنْ صَبَرَ وَ غَفَرَ اِنَّ ذلِکَ لَمِنْ‌ عَزْمِ‌ الْاُمُورِ)

[۴۲] شوری/سوره۴۲، آیه۴۳.

(و هر کس شکیبایى نموده و عفو کند، این کار، از امور پرارزش است.)

[۴۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۷.

[۴۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۹۶.

[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۶۵.

[۴۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۶۱.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۵۲.

نیز آمده است. ممکن است‌

(ذلِکَ)

در آیه اول و سوم اشاره به صبر و نیز به تقوی و گذشت باشد که از نتایج صبر هستند، علی هذا در آیه دوم نیز اشاره به صبر است نه به اقامه نماز، امر به معروف و غیره که در صدر آیه‌اند و شاید آن در هر سه آیه اشاره به همه ما قبل باشد، یعنی صبر، غفران، تقوی، نماز و غیره، در این‌صورت همه آن‌ها از افراد عزم الاموراند.

عزم در آیات فوق به معنی معزوم است، یعنی صبر از کارهایی است که باید بر آن تصمیم گرفت و خویشتن‌دار بود.

در الکشّاف گفته: «ای ممّا یجب‌ الْعَزْمُ‌ عَلَیْهِ مِنَ الْاُمُور»

[۴۸] زمخشری، الکشّاف، ج۴، ص۳۷۴.

عبارت مجمع البیان نیز قریب به آن است.

[۴۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۰۰.

در تفسیر المنار آمده: «ای التی یجب ان تعقد علیها الْعَزِیمَهُ.»

[۵۰] رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ج۴، ص۲۲۷.

۲.۸ – اولواالعزم‌

اولوالعزم گرچه به معنی صاحبان اراده و صاحبان تصمیم و استقامت است ولی بنا به تفسیر ائمه (علیهم‌السّلام) عبارت‌ از صاحبان شریعت مستقل هستند.

۲.۸.۱ – اُولُوا الْعَزْمِ‌ (آیه ۳۵ سوره احقاف)

(فَاصْبِرْ کَما صَبَرَ اُولُوا الْعَزْمِ‌ مِنَ الرُّسُلِ وَ لا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ)

[۵۱] احقاف/سوره۴۶، آیه۳۵.

(آن‌گونه که پیامبران اولوا العزم صبر کردند، براى عذاب آنان شتاب مکن!)

[۵۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۶.

[۵۳] طباطبایی، سید محمدحسی