پاورپوینت کامل طُهْر (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طُهْر (مفردات‌قرآن) دارای ۷۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طُهْر (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل طُهْر (مفردات‌قرآن) :

منبع: طُهْر (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: تَطْهیر (لغات‌قرآن)، طُهْر (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طهارت.

طُهْر (به ضم طاء و سکون هاء) از واژگان قرآن کریم به معنای پاکی و ضد نجس است.
مشتقات طُهْر که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

یَطْهُرْنَ‌ (به فتح یاء و سکون طاء) به معنای پاک شوند؛

طَهُور (به فتح طاء و ضم هاء) مصدر به معنای پاکی؛

تَطَهَّرْنَ‌ (به فتح تاء و طاء) به معنای پاک شدند؛

فَاطَّهَّرُوا (به فتح فاء و طاء مشدد) به معنای پاک شوید؛

تَطْهِیراً (به فتح تاء و سکون طاء) به معنای پاک کردن؛

تَطَهُّر (به فتح تاء و طاء و ضم هاء) از باب تفعل به معنی پاک شدن؛

طَهِّرا (به فتح طاء و کسر هاء) به معنای پاک سازید؛

تَطْهیر (به فتح تاء و سکون طاء) به معنی پاک کردن‌؛

الْمُطَّهِّرِینَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی پاکیزگان؛

یَتَطَهَّرُونَ‌ (به فتح یاء و تاء) به معنی پاک و منزه می دانند؛

مُطَهِّرُکَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی تو را پاک می گردانم؛

طَهُوراً (به فتح طاء) به معنی شراب پاک؛

الْمُطَهَّرُونَ‌ (به ضم میم و فتح طاء) به معنی پاکان است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طُهْر
۲ – کاربردها
۲.۱ – یَطْهُرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)
۲.۲ – طَهُوراً (آیه ۴۸ سوره فرقان)
۲.۳ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)
۲.۴ – فَاطَّهَّرُوا (آیه ۶ سوره مائده)
۲.۵ – تَطْهِیراً (آیه ۳۳ سوره احزاب)
۲.۶ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)
۲.۷ – تُطَهِّرُهُمْ‌ (آیه ۱۰۳ سوره توبه)
۲.۸ – طَهِّرا (آیه ۱۲۵ سوره بقره)
۲.۹ – طَهِّرا (آیه ۴ سوره مدثر)
۲.۱۰ – الْمُطَّهِّرِینَ‌ (آیه ۱۰۸ سوره توبه)
۲.۱۱ – یَتَطَهَّرُونَ‌ (آیه ۸۲ سوره اعراف)
۲.۱۲ – مُطَهِّرُکَ‌ (آیه ۵۵ سوره آل عمران)
۲.۱۳ – طَهُوراً (آیه ۲۱ سوره انسان)
۲.۱۴ – اَطْهَرُ (آیه ۲۳۲ سوره بقره)
۲.۱۵ – اَطْهَرُ (آیه ۵۳ سوره احزاب)
۲.۱۶ – الْمُطَهَّرُونَ‌ (آیه ۷۹ سوره واقعه)
۲.۱۶.۱ – تفسیر آیه
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای طُهْر

طُهْر

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۴۱-۲۴۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۳۷۸.

(بر وزن قفل) به معنای پاکی است.
ارباب لغت گفته‌اند:«سرمه‌ای:طَهُرَ طُهْراً و طُهُوراً و طَهَارَهً: ضد نجس.»

[۴] شرتونی، سعید، أقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۳، ص۳۹۷.

۲ – کاربردها

به مواردی از طُهْر که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – یَطْهُرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)

(فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِی الْمَحِیضِ‌ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی‌ یَطْهُرْنَ‌)

[۵] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

«از زنان در حال حیض دوری کنید و با آن‌ها مقاربت نکنید تا از خون پاک شوند یا غسل کنند.»

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۱۳.

[۷] علامه طباطبایی، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۰۸.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۰۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۵.

مراد از طهر انقطاع خون حیض است و از آیه به دست می‌آید که مقاربت بعد از انقطاع و قبل از غسل جایز است. اهل کوفه به جز حفص

(یطّهّرن)

را با تشدید طاء و‌ هاء خوانده‌اند که به معنی اغتسال است.

بعضی آن‌را وضو معنی کرده‌اند.

[۱۰] ابیاری، ابراهیم، الموسوعه القرانیه، ج۲، ص۱۹۸.

در مفردات گفته: طهارت دو قسم است: طهارت جسم، طهارت نفس و عامّه آیات قرآن به طهارت نفس حمل شده است.

[۱۱] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۵.

۲.۲ – طَهُوراً (آیه ۴۸ سوره فرقان)

(وَ اَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً)

[۱۲] فرقان/سوره۲۵، آیه۴۸.

(و از آسمان آبى پاک کننده نازل کردیم.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۴.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۱۴.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۲۷.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۲۱۲.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۰۱.

طَهُور یک دفعه مصدر است به معنی پاکی، چنان‌که نقل شد و اهل لغت تصریح کرده‌اند. یک دفعه وصف است.

طهور را در این آیه پاک و پاک کننده گفته‌اند چون شی‌ء یک دفعه پاک است، ولی پاک نمی‌کند مثل آب انار و غیره.
یک دفعه پاک است و پاک می‌کند، مثل آب که پاک است و نجاسات را نیز پاک می‌کند. شاید افاده این معنی از صیغه مبالغه بودن آن باشد چنان‌که در النهایه و شیخ طوسی در الخلاف گفته است.

[۱۸] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۳، ص۱۴۷.

[۱۹] طوسی، محمد بن حسن، الخلاف، ص۵۰.

دفعه سوّم اسم است و آن آبی است که با آن تطهیر می‌شود، مثل فطور به آن‌چه با آن افطار می‌شود و وقود به آن‌چه با آن آتش افروخته می‌شود. «مَا عِنْدِی‌ طَهُورٌ اَتَطَهَّرُ بِهِ» در نزدم آبی نیست تا تطهیر کنم.

[۲۰] زمخشری، محمود بن عمر، أساس البلاغه، ج۱، ص۳۹۹.

۲.۳ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)

(فَاِذا تَطَهَّرْنَ‌ فَاْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ اَمَرَکُمُ اللَّهُ)

[۲۱] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

«چون به وسیله غسل و یا به وسیله شستن فرج، پاک شدند از محلی که خدا دستور داده (فرج) آمیزش کنید.»

[۲۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۱۳.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۰۸.

[۲۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۰۷.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۷.

تَطَهُّر از باب تفعل به معنی پاک شدن است، فعل آن اطهر (با تشدید) نیز آید که در اصل تطهر بوده تاء در طاء ادغام شده و برای رفع محذور ابتدا به سکون همزه به اولش آمده است‌.

۲.۴ – فَاطَّهَّرُوا (آیه ۶ سوره مائده)

(وَ اِنْ کُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا)

[۲۶] مائده/سوره۵، آیه۶.

«اگر جنب شدید پاک شوید و تحصیل طهارت کنید، البته با غسل.»

[۲۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۵، ص۳۶۵.

[۲۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۵، ص۲۲۵.

[۲۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۶، ص۲۳۰.

[۳۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۳، ص۲۸۹.

ناگفته نماند معنای اولی در هر دو پاک شدن است، ولی سبب پاک شدن اغتسال است، پس غسل موجب طهارت باطنی است.

۲.۵ – تَطْهِیراً (آیه ۳۳ سوره احزاب)

(اِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ اَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ‌ تَطْهِیراً)

[۳۱] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۳.

«ای اهل بیت، خدا اراده فرموده که شما را از هر آلودگی پاک گرداند (و اراده خدا از مراد جدا نمی‌شود)»

[۳۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۴۶۲.

[۳۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۰۹.

[۳۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۴۳.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۱۵۵.

تَطْهیر به معنای پاک کردن‌ است.این کلام توام با پاک گرداندن اهل بیت (علیهم‌السّلام) است.

۲.۳ – تَطَهَّرْنَ‌ (آیه ۲۲۲ سوره بقره)

(فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِی الْمَحِیضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّی‌ یَطْهُرْنَ‌ فَاِذا تَطَهَّرْنَ‌ فَاْتُوهُنَّ مِنْ حَیْثُ اَمَرَکُمُ اللَّهُ)

[۳۶] بقره/سوره۲، آیه۲۲۲.

(در حال حیض، از زنان کناره‌گیرى کنید. و با آن‌ها نزدیکى ننمایید تا پاک شوند و هنگامى که پاک شدند! آن‌گونه که خدا به شما فرمان داده، با آن‌ها آمیزش کنید!)

[۳۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۵.

[۳۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۱۳.

[۳۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۰۸.

[۴۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۰۷.

[۴۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۸۵.

بنابر آن‌که‌

(یَطْهُرْنَ)

بی‌تشدید و به معنی انقطاع خون باشد آیا می‌شود از آیه جواز مقاربت بعد از انقطاع و قبل از اغتسال را استفاده کرد؟ اگر

(فَاِذا تَطَهَّرْنَ)

در ذیل آیه نبود، جواز آن بی‌شک بود، ولی ملاحظه دو جمله می‌فهماند که جواز در صورت انقطاع خون و اغتسال زن است، حتی اگر اغتسال بدون انقطاع باشد مقاربت جایز نیست، ولی این در صورتی است که مراد از

(تَطَهَّرْنَ)

غسل باشد نه شستن محل خون، وگرنه‌

(یَطْهُرْنَ‌ و تَطَهَّرْنَ‌)

هر دو به یک معنی است.
ناگفته نماند:

(حَتَّی یَطْهُرْنَ)

نشان می‌دهد که نهی با انقطاع خون از بین رفته است و دیگر در جواز آن احتیاج به غسل نیست، ولی پس از غسل دیگر کراهتی هم در بین نیست. فقهاء به کراهت مقاربت بعد از انقطاع و قبل از غسل فتوی داده‌اند و چنان‌که گفته شد می‌شود آن‌را از آیه استفاده کرد، ولی استناد عمده فقهاء به روایات است مثل روایت محمد بن مسلم از امام باقر (علیه‌السّلام): «فِی الْمَرْئَهِ یَنْقَطِعُ عَنْهَا الدَّمُ دَمُ الْحَیْضِ فِی آخِرِ اَیَّامِهَا قَالَ اِذَا اَصَابَ زَوْجَهَا شَبَقٌ فَلْیَاْمُرْهَا فَلْتَغْسِلْ فَرْجَهَا ثُمَّ یَمَسُّهَا اِنْ شَاءَ قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ.»

[۴۲] شیخ حر عاملی، محمد بن‌ حسن، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۲.

«عَنْ عَلِیِّ بْنِ یَقْطِینٍ عَنْ مُوسَی بْنِ جَعْفَرٍ عَلَیْهِمَا السَّلَامُ قَالَ: سَئَلْتُهُ عَنِ الْحَائِضِ تَرَی‌ الطُّهْرَ، اَ یَقَعُ فِیهَا زَوْجُهَا قَبْلَ اَنْ تَغْتَسِلَ؟ قَالَ: لَا بَاْسَ وَ بَعْدَ الْغُسْلِ اَحَبُّ اِلَیَّ.»

[۴۳] شیخ حر عاملی، محمد بن‌ حسن، وسائل الشیعه، ج۲، ص۵۷۳.

۲.۷ – تُطَهِّرُهُمْ‌ (آیه ۱۰۳ سوره توبه)

(خُذْ مِنْ اَمْوالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ‌ وَ تُزَکِّیهِمْ بِها)

[۴۴] توبه/سوره۹، آیه۱۰۳.

«تو به واسطه صدقه آن‌ها را تطهیر و تزکیه می‌کنی.»

[۴۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۵۱۲.

[۴۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۳۷۷.

[۴۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۲۰۳.

[۴۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۱۱۸.

ظاهرا هر دو خطاب به حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) است. بعضی احتمال داده‌اند که فاعل‌

(تُطَهِّرُهُمْ‌)

صدقه باشد یعنی: صدقه آن‌ها را پاک می‌کند.

[۴۹] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی سیاق آیه مخصوصا ضمیر

(بِها)

دلیل قول اول است.
a:تطهیر به معنای پاک کردن و تزکیه نمودن است، مثل مریض که اول مرض را از بین می‌برند سپس تقویتش می‌کنند. از آیه به دست می‌آید که ادای صدقه دو اثر دارد: یکی پاک شدن از گناهان مثل‌

(اِنَّ الْحَسَناتِ یُذْهِبْنَ السَّیِّئاتِ)

[۵۰] هود/سوره۱۱، آیه۱۱۴.

(چرا که حسنات، سیّئات و آثار آن‌ها را از بین مى‌برند.)

[۵۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۳۴.

دومی آمدن برکت و خیر و این هر دو به وسیله خداست، ولی چون اخذ صدقه به آن حضرت محوّل شده، دو فعل اخیر نیز به وی نسبت داده شده است. به نظر بعضی‌

(تُزَکِّیهِمْ)

نسبت دادن آن حضرت است آن‌ها را به زکات و تزکیه،

[۵۲] شوکانی، محمد بن علی، فتح القدیر، ج۲، ص۴۵۴.

ولی این بعید است.

۲.۸ – طَهِّرا (آیه ۱۲۵ سوره بقره)

(وَ عَهِدْنا اِلی‌ اِبْراهِیمَ وَ اِسْماعِیلَ اَنْ‌ طَهِّرا بَیْتِیَ لِلطَّائِفِینَ وَ الْعاکِفِینَ)

[۵۳] بقره/سوره۲، آیه۱۲۵.

(و از ابراهیم و اسماعیل پی