پاورپوینت کامل طَلاق (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طَلاق (مفردات‌قرآن) دارای ۴۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طَلاق (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل طَلاق (مفردات‌قرآن) :

منبع: طَلاق (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: طَلَّقْتُم (لغات‌قرآن)، طَلْق (مفردات‌نهج‌البلاغه)، طلاق.

طَلاق (به فتح طاء و لام) از واژگان قرآن کریم به معنای جدایی و باز کردن عقد نکاح است.
اِنطلاق‌ به معنی رفتن، گشاده‌رویی و روانی زبان از این واژه مشتق شده است.
طلاق از مباحث فقهی اسلام است که در آیاتی از قرآن به کار رفته و در کتب فقهی مفصلا بحث شده است.
همچنین از جمله مسائل مربوط به نکاح و طلاق، مسئله محلل می‌باشد که به مناسبت اشاره‌ای به آن خواهد شد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای طَلاق
۲ – کاربردها
۲.۱ – الطَّلاقَ‌ (آیه ۲۲۷ سوره بقره)
۲.۲ – الطَّلاقَ‌ (آیه ۲۲۹ سوره بقره)
۲.۳ – انطلاق‌
۲.۳.۱ – فَانْطَلَقا (آیه ۷۱ سوره کهف)
۲.۳.۲ – انْطَلَقَ‌ (آیه ۶ سوره ص)
۲.۳.۳ – یَنْطَلِقُ‌ (آیه ۱۳ سوره شعراء)
۳ – طلاق‌
۴ – محلل‌
۴.۱ – الطَّلاقَ‌ (آیه ۲۲۹ سوره بقره)
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای طَلاق

طَلاق

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۲۳۵-۲۳۱.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۵۲۳.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۲۰۷.

به معنای جدایی است.
در اقرب الموارد گوید: «طَلَقَتِ‌ الْمَرْئَهُ مِنْ زَوْجِهَا: بانت»

[۴] شرتونی، سعید، أقرب الموارد فی فصح العربیه و الشوارد، ج۳، ص۳۸۵.

ایضا به معنی طلاق دادن (کنار کردن زوجه) آمده. در جوامع الجامع فرموده: طلاق به معنی تطلیق است، مثل کلام و سلام به معنی تکلیم و تسلیم.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر جوامع الجامع، ج۱، ص۲۱۵.

۲ – کاربردها

به مواردی از طَلاق که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – الطَّلاقَ‌ (آیه ۲۲۷ سوره بقره)

(وَ اِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ‌)

[۶] بقره/سوره۲، آیه۲۲۷.

(و اگر تصمیم به جدایى گرفتند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶.

[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۳۹.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۲۶.

[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۳۱۸.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۷۱.

۲.۲ – الطَّلاقَ‌ (آیه ۲۲۹ سوره بقره)

(الطَّلاقُ‌ مَرَّتانِ)

[۱۲] بقره/سوره۲، آیه۲۲۹.

(طلاق، طلاقى که رجوع و بازگشت دارد، دو مرتبه است.)

[۱۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۳۴۹.

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۲۳۳.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۲.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۷۸.

طلاق به معنی ثانی است‌.

۲.۳ – انطلاق‌

اِنطلاق‌ به معنی رفتن و گشاده‌رویی و روانی زبان است، چنان‌که اهل لغت گفته‌اند و این‌ها از مصادیق معنای اول می‌باشند.

۲.۳.۱ – فَانْطَلَقا (آیه ۷۱ سوره کهف)

(فَانْطَلَقا حَتَّی اِذا رَکِبا فِی السَّفِینَهِ خَرَقَها)

[۱۸] کهف/سوره۱۸، آیه۷۱.

«رفتند تا چون به کشتی سوار شدند آن‌را سوراخ کرد.»

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۳، ص۴۷۷.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۳، ص۳۴۴.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۱۰۵.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۷۴۷.

۲.۳.۲ – انْطَلَقَ‌ (آیه ۶ سوره ص)

(وَ انْطَلَقَ‌ الْمَلَاُ مِنْهُمْ اَنِ امْشُوا وَ اصْبِرُوا عَلی‌ آلِهَتِکُمْ)

[۲۳] ص/سوره۳۸، آیه۶.

«اشراف قریش از پیش ابی طالب برفتند و گفتند: بروید و در دفاع از خدایان خویش پا بر جا باشید.»

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۲۷۸.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۸۲.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۷۳.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۲۷.

۲.۳.۳ – یَنْطَلِقُ‌ (آیه ۱۳ سوره شعراء)

(وَ یَضِیقُ صَدْرِی وَ لا یَنْطَلِقُ‌ لِسانِی)

[۲۸] شعراء/سوره۲۶، آیه۱۳.

(و سینه‌ام تنگ مى‌شود و زبانم به قدر کافى گویا نیست.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۶۷.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۳۶۰.

[۳۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۲۵۸.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۸، ص۱۱.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۹۱.

مراد روانی زبان است. در النهایه نقل شده:«اَفْضَلُ الْاِیمَانِ اَنْ تُکَلِّمَ اَخَاکَ وَ اَنْتَ‌ طَلِیقٌ‌.»

[۳۴] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث والاثر، ج۳، ص۱۳۴.

یعنی افضل ایمان آن است که با برادر مسلمان گشاده‌رو سخن‌ گوئی. ولی این استعمال در قرآن نیست.

۳ – طلاق‌

در مجمع البیان فرموده: طلاق باز کردن عقد نکاح است از جانب زوج به علتی و اصل آن از انطلاق (رفتن و کنار شدن) می‌باشد.

[۳۵] طبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان، ج۲، ص۹۵.

باید دانست: طلاق با آن‌که سبب از بین رفتن خانواده و به موجب روایات «ابغض الحلال عنداللّه»

[۳۶] آلوسی، شهاب‌الدین، تفسیر روح المعانی، ج۲۸، ص۱۳۲.

است ولی چاره‌ای از تجویز آن نیست و وجودش از ضروریات زندگی است.
آن‌گاه که زوجین توافق اخلاقی نداشته باشند، یا علل دیگری در میان باشد، یا زن یا مرد یکی از دیگری تنفّر داشته باشند، تحریم طلاق و عدم اجازه جدایی، موجب از بین رفتن آزادی و رفاه زن و مرد است، هیچ عقل و وجدانی به چنین محرومیت و چنین جهنّم سوزان فتوی نمی‌دهد. هر قانون و دینی که طلاق را تحریم کند بر خلاف فطرت بشر قدم بر داشته است. لذا اسلام با آن‌که طلاق را مکروه می‌داند آن‌را امضاء کرده است.
کلیسا با طلاق مخالف است و آن‌را تحریم می‌کند، ولی علی‌رغم کلیسا، دادگاه‌های دنیای مسیحیّت