پاورپوینت کامل سبکی شافعی دمشقی (نقد ابن‌تیمیه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سبکی شافعی دمشقی (نقد ابن‌تیمیه) دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سبکی شافعی دمشقی (نقد ابن‌تیمیه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل سبکی شافعی دمشقی (نقد ابن‌تیمیه) :

“علی بن عبد الکافی، تقی الدین سبکی مصری” از علمای شافعی مذهبی است که در سال ۶۸۳ ه. ق در سبک از حوالی شام به دنیا آمد. پس از فوت جلال الدین قزوینی، قاضی القضات دمشق، در سال ۷۳۹ه. ق، «ناصر» حاکم دمشق وی را به عنوان قاضی القضات دمشق منصوب کرد. او همچنین مدتی در سال ۷۴۲ ه. ق خطیب جمعه مسجد جامع اموی در دمشق شد و در سال ۷۵۶ ه. ق دیده از جهان فرو بست.

فهرست مندرجات

۱ – سبکی در کلام بزرگان
۱.۱ – در کلام ذهبی
۱.۲ – در کلام سیوطی
۲ – تالیفات
۲.۱ – کتابهایی در رد ابن تیمیه
۳ – نظر سبکی در مورد ابن تیمیه
۳.۱ – توسل به انبیاء
۳.۲ – زیارت قبر پیامبر
۳.۳ – انتقاد به ابن تیمیه
۴ – عناوین مرتبط
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – سبکی در کلام بزرگان

بزرگان علم رجال درباره مقام علمی وی در مذهب شافعی اینگونه نگاشته‌اند به عنوان مثال ذهبی شافعی درباره وی می‌نویسد:

۱.۱ – در کلام ذهبی

«وی علامه صاحب فنون فخر حفاظ (حافظ یکی از بالاترین درجات علمی در بین علمای اهل سنت است.) و قاضی القضات مسلمین و نویسنده‌ی کتب زیادی است.»

[۱] ذهبی، شمس الدین، تذکره الحفاظ، داراحیاء التراث العربی، بیروت، بی‌تا، ج۴، ص۱۵۰۷.

[۲] ذهبی، شمس الدین، تذکره الحفاظ، ج۴، ص۲۰۰.

۱.۲ – در کلام سیوطی

همچنین سیوطی از علمای بنام اهل سنت درباره وی می‌نویسد: وی امام فقیه، محدث، حافظ، مفسر قرآن، اصولی، متکلم، نحوی، لغوی، ادیب، مجتهد و شیخ الاسلام دوران خود بوده است.

[۳] سیوطی، جلال الدین، ذیل طبقات الحفاظ، دار احیاء التراث العربی، بیروت، بی‌تا، ص۳۵۲.

[۴] سیوطی، جلال الدین، ذیل طبقات الحفاظ، ج۱، ص۲۳۴.

۲ – تالیفات

از وی بیش از صد و پنجاه کتاب برجای مانده است که برخی کتب وی عبارتست از: ۱، النکت علی صحیح البخاری ۲، ضیاء المصابیح فی اختصار مصابیح البغوی ۳، السیف المسلول علی من سب الرسول صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم . ۴، ابراز الحکم من حدیث رفع القلم ۵، الدر النظیم فی تفسیر القرآن العظیم۶، احیاء النفوس فی صنعه القاء الدروس. ۷، الاغریض فی الحقیقه والمجاز والکنایه والتعریض. ۸، المسائل الحلبیه فی الفقه. ۹، الابتهاج فی شرح المنهاج فی الفقه الشافعی. ۱۰، الفتاوی السبکیه.

۲.۱ – کتابهایی در رد ابن تیمیه

سه کتاب آن در رد ابن تیمیه و عقائد انحرافی اوست که عبارتند از:
الف: کتاب «شفاء السقام فی زیاره خیر الانام»
این کتاب در ده باب تنظیم شده است. ابواب این کتاب عبارتند از:
باب اول: احادیث وارده درباره زیارت. باب دوم: روایات دال بر فضیلت زیارت، حتی اگر لفظ زیارت در آن نیامده باشد. باب سوم: روایات دال بر سفر برای زیارت پیامبر- و مشروعیت آن. باب چهارم: نظر علما درباره استحباب زیارت قبر رسول گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم). باب پنجم: در ادله اینکه زیارت موجب تقرب است. باب ششم: در ذکر دلائل اینکه سفر برای زیارت قبر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) موجب تقرب است. باب هفتم: در دفع اشکالات منکرین و بحث درباره نظراتشان. باب هشتم: در توسل و استغاثه به انبیاء و اولیاء. باب نهم: در حیات انبیاء پس از مرگ. باب دهم: در شفاعت عظمای پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) در روز قیامت.
ب: «الدره المضیئه فی الرد علی ابن تیمیه»
در این کتاب نیز به نقد و بررسی برخی از عقائد ابن تیمیه پرداخته است.
ج: «سیف الصیقل فی رد علی ابن زفیل»
وی در این کتاب نیز نظرات ابن تیمیه و امثال وی را درباره تجسیم و تشبیه و حیات برزخی انبیاء و اولیاء نقد و بررسی کرده است. این کتاب همراه با تکمله‌ای از علمای الازهر به قلم محمد زاهد کوثری توسط مکتبه زهران مصر منتشر شده است.

۳ – نظر سبکی در مورد ابن تیمیه

سبکی شافعی متوفای سال ۷۵۶ ه. ق، از دانشمندان بلند آوازه اهل سنت و معاصر «ابن تیمیه» می‌نویسد: «قد احدث ابن تیمیه ما احدث فی اصول العقائد ونقض من دعائم الاسلام الارکان والمعاقد، بعد ان کان متسترا بتبعیه الکتاب والسنه، مظهرا انه داع الی الحق هاد الی الجنه، فخرج عن الاتباع الی الابتداع، و شذ عن جماعه المسلمین بمخالفه الاجماع، وقال بما یقتضی الجسمیه والتراکیب فی الذات المقدسه و بان الافتقار الی الجزء لیس بمحال و قال بحلول الحوادث بذات الله تعالی و ان القرآن محدث تکلم الله به بعد ان لم یکن وانه یتکلم و یسکت و یحدث فی ذاته الارادات بحسب المخلوقات، و تعدی فی ذلک الی استلزام قدم العالم بالقول بانه لا اول للمخلوقات، فقال بحوادث لا اول لها فاثبت الصفه القدیمه حادثه و المخلوق الحادث قدیما، و لم یجمع احد هذین القولین فی مله من الملل و لا نحله من النحل فلم یدخل فی فرقه من الفرق الثلاث و السبعین التی افترقت علیها الامه»

[۵] سبکی، تقی الدین، السیف الصیقل رد ابن زفیل، مکتبه زهران، بی تا، پاورقی، ص۱۹۰.

«ابن تیمیه بعد از آنکه خود را به عنوان پیرو کتاب و سنت معرفی کرده و اظهار می‌کند که دعوت کننده به حق و هدایت کننده‌ی به سوی بهشت است، در اصول عقائد مطالبی را بدعت گذاشته و از پایه‌های اسلام، ارکان و مبانی آن را نقض کرده و به این خاطر از پیروی حق خار