پاورپوینت کامل زَیْغ (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زَیْغ (مفردات‌قرآن) دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زَیْغ (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل زَیْغ (مفردات‌قرآن) :

منبع: زَیْغ (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: زَیْغ (لغات‌قرآن)، زَوْغ (مفردات‌نهج‌البلاغه)، زیغ (مقالات مرتبط).

زَیْغ (به فتح زاء و سکون یاء) از واژگان قرآن کریم به معنای انحراف از حق است.
مشتقات زَیْغ که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

زَیْغٌ‌ (به فتح زاء و سکون یاء) به معنای انحراف؛

لا تُزِغْ‌ (به ضم تاء و کسر زاء) به معنای منحرف مگردان؛

زاغُوا (به ضم غین) به معنای منحرف شدند؛

یَزِغْ‌ (به فتح یاء و کسر زاء) به معنای سرپیچی می‌کرد؛

أَزاغَ‌ (به فتح همزه) به معنای منحرف ساخت؛

زاغَ‌ (به فتح غین) به معنای منحرف شد؛

زاغَتِ‌ (به فتح غین) به معنای خیره شد؛

زاغَتْ‌ (به فتح غین) به معنای نمی بیند، است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای زَیْغ
۲ – کاربردها
۲.۱ – زَیْغٌ‌ (آیه ۷ سوره آل عمران)
۲.۲ – تُزِغْ‌ (آیه ۸ سوره آل‌عمران)
۲.۳ – زاغُوا (آیه ۵ سوره صف)
۲.۴ – یَزِغْ‌ (آیه ۱۲ سوره سبأ)
۳ – زیغ ابصار
۳.۱ – زاغَ‌ (آیه ۱۷ سوره نجم)
۳.۲ – زاغَتِ‌ (آیه ۱۰ سوره احزاب)
۳.۳ – زاغَتْ‌ (آیه ۶۳ سوره ص)
۴ – کاربرد در نهج البلاغه
۴.۱ – الزَّیْغِ – خطبه ۱۲۱ (خوارج)
۴.۲ – زَیْغٌ- خطبه ۹۰
۴.۳ – فَتَزِیغُ – خطبه ۱۵۱
۴.۴ – یَزِیغُ- خطبه ۱۵۶
۴.۵ – زاغَ – حکمت ۲۷ (آدم منحرف)
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای زَیْغ

زَیْغ

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۱۹۴.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۷.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۱۰.

به معنای انحراف از حق است.
راغب می‌گوید: المیل عن الاستقامه.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۸۷.

طبرسی، ابن اثیر، صحاح و قاموس آن را مطلق میل گفته‌اند.

[۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۶۹۸.

[۶] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر ج۲، ص۳۲۴.

[۷] جوهری، ابن اثیر، الصحاح‌ تاج اللغه و صحاح العربیه، ج۴، ص۱۳۲۰.

[۸] فیروزآبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ص۷۸۳.

در قرآن همواره در میل مخصوص که میل از حق باشد به کار رفته است.
قول راغب اصح است.

۲ – کاربردها

به مواردی از زَیْغ که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – زَیْغٌ‌ (آیه ۷ سوره آل عمران)

(فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ‌ زَیْغٌ‌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ )

[۹] آل‌عمران/سوره۳، آیه۷.

«آنان که در قلوبشان انحرافى است به متشابه آن می‌چسبند.»

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۰.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۴۲.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۴۴.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۲۳۵.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۰۱.

ملاحظه می‌شود که زیغ در انحراف دل از حق به کار رفته است.

۲.۲ – تُزِغْ‌ (آیه ۸ سوره آل‌عمران)

(رَبَّنا لا تُزِغْ‌ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَیْتَنا)

[۱۵] آل‌عمران/سوره۳، آیه۸.

(راسخان در علم، مى‌گویند: «پروردگارا! دل‌هایمان را، بعد از آن‌که ما را هدایت کردى، از راه حق منحرف مگردان. )

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۳، ص۴۵.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۳، ص۲۹.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۲۴۲.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۲۴۴.

ازاغه منحرف کردن است. قید

(هَدَیْتَنا)

معنى واقعى زیغ را بهتر روشن می‌کند.

۲.۳ – زاغُوا (آیه ۵ سوره صف)

(فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ‌ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ)

[۲۱] صفّ/سوره۶۱، آیه۵.

(هنگامى که آن‌ها از حق منحرف شدند، خداوند به کیفر این عمل قلوبشان را منحرف ساخت.)

[۲۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۵۱.

[۲۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۴۲۳.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۲۵۰.

[۲۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۳۹۵.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۱۸.

۲.۴ – یَزِغْ‌ (آیه ۱۲ سوره سبأ)

(وَ مَنْ‌ یَزِغْ‌ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِیرِ)

[۲۷] سبأ، سوره۳۴، آیه۱۲.

(و هر کدام از آن‌ها که از فرمان ما سرپیچى مى‌کرد، او را از عذاب آتش سوزان مى‌چشاندیم.)

[۲۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۲۹.

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۶، ص۵۷۴.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۶، ص۳۶۳.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۰، ص۲۲۶

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۵۹۸.

زیغ از دستور خدا همان انحراف قلب است که باعث نافرمانى می‌شود.

۳ – زیغ ابصار

در عدّه‌اى از آیات نسبت زیغ به چشم داده شده و آن همان انحراف و اشتباه چشم است که واقع را در صورت دیگر ببیند.

۳.۱ – زاغَ‌ (آیه ۱۷ سوره نجم)

(ما زاغَ‌ الْبَصَرُ وَ ما طَغى‌)

[۳۳] نجم/سوره۵۳، آیه۱۷.

(چشم او هرگز منحرف نشد و طغیان نکرد آن‌چه دید واقعیّت بود.)

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۶.

[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۵۰.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۳۲.

[۳۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۳۹۱.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۶.

چشم آن حضرت منحرف نشد آن‌چه دید واقعیت بود. ما قبل آیه درباره دیدن