پاورپوینت کامل رُؤْیا (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رُؤْیا (مفردات‌قرآن) دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رُؤْیا (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل رُؤْیا (مفردات‌قرآن) :

منبع: رُؤْیا (قاموس قرآن (جلد ۳))

مقالات مرتبط: رؤیت (لغات‌قرآن)، رَأَی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، رؤیا.

رُؤْیا (به ضم راء و سکون همزه) از واژگان قرآن کریم به معنای آن‌چه شخص در خواب ببیند می‌باشد.
مشتقات رُؤْیا که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

• أَرى‌ (به فتح همزه و راء) به معنای خواب دیدم؛
• یُریکَهُمُ (به ضم یاء و کسر راء و فتح کاف و ضم هاء و میم) یعنی آن‌ها را به تو نشان داد.

این ماده شش بار در قرآن مجید آمده است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای رُؤْیا
۲ – کاربردها
۲.۱ – رؤْیاکَ (آیه ۵ سوره یوسف)
۲.۲ – أَرى‌ (آیه ۴۳ سوره یوسف)
۲.۳ – أَرى‌ (آیه ۱۰۲ سوره صافات)
۲.۴ – یُریکَهُمُ (آیه ۴۳ سوره انفال)
۲.۵ – الرُّؤْیا (آیه ۲۷ سوره فتح)
۲.۶ – الرُّؤْیا (آیه ۶۰ سوره اسراء)
۲.۶.۱ – تفسیر شجره ملعونه
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای رُؤْیا

رُؤْیا

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۳، ص۳۷.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۷۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۱۶۸.

یعنی، آن‌چه شخص در خواب ببیند.
رُؤْیا از مصادیق رأى است و چون شخص چیزى را در خواب مى‌بیند لذا آن را رویا گفته‌اند.
از این‌جاست که لغت‌نویسان عرب رُؤْیا را آن‌چه شخص در خواب رؤیت می‌کند گفته‌اند.

۲ – کاربردها

به مواردی از رُؤْیا که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – رؤْیاکَ (آیه ۵ سوره یوسف)

(لا تَقْصُصْ‌ رُؤْیاکَ عَلى‌ إِخْوَتِکَ فَیَکیدوا لَکَ کَیْداً)

[۴] یوسف/سوره۱۲، آیه۵.

یعنى «آن‌چه در خواب دیده‌اى بر برادرانت مگو، تو را حیله می‌کنند.»

[۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۱۰۵.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۷۸.

[۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۱۶۱.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۲۰.

خواب حضرت یوسف است که دید: یازده ستاره، آفتاب و ماه به او سجده می‌کنند و چون در مصر به مقام بزرگ رسید، پدر و مادر و یازده برادرش وقت ورود به مصر او را تعظیم کردند.

[۹] یوسف/سوره۱۲، آیه۴.

تفصیل آن در سوره یوسف است.

۲.۲ – أَرى‌ (آیه ۴۳ سوره یوسف)

خواب پادشاه مصر است که چنین نقل شده‌:

(وَ قالَ الْمَلِکُ إِنّی أَرى‌ سَبْعَ بَقَراتٍ سِمانٍ)

[۱۰] یوسف/سوره۱۲، آیه۴۳.

یعنى: «پادشاه مصر گفت: من در خواب مى‌بینم که هفت گاو فربه را هفت گاو لاغر می‌خورند و هفت خوشه سبز و هفت خوشه خشک مى‌بینم اى بزرگان قوم اگر علم خواب می‌دانید مرا از تعبیر آن خبر دهید. گفتند مشتى خواب‌هاى پریشان است و ما به تعبیر چنین خواب‌ها دانایى نداریم.»

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۲۵۲.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۱۸۵.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۲، ص۲۲۹.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۳۶۴.

چون در زندان این خواب را به حضرت یوسف گفتند فرمود: هفت سال به قرار عادت زراعت کنید و آنچه درو کردید جز کمى که می‌خورید همه را در خوشه ذخیره نمایید پس از آن هفت سال قحطی پیش آید سال‌هاى قحطى، ذخیره شده را می‌خورند (در عرض هفت سال قحطى انبار شده‌هاى قبلى را می‌خورید) و چون هفت سال قحطى بگذرد سال دیگرى که داراى آسایش و فراوانى است می‌آید.

[۱۵] یوسف/سوره۱۲، آیات۴۳-۴۹.

تفاوت این خواب با خواب یوسف آن است که او یک دفعه خواب دید ولى پادشاه بارها آن خواب را دیده است جمله‌ «إِنّی أَرى‌ …» مفید استمرار است یعنى من پیوسته چنین مى‌بینم به نظر می‌آید که شاه مصر چندین شب متوالى آن خواب را دیده تا به مقام تعبیر آمده و اگر یک بار دیده بود شاید اهمیّت نمی‌داد.

۲.۳ – أَرى‌ (آیه ۱۰۲ سوره صافات)

خواب حضرت ابراهیم (علیه‌السّلام) است درباره سر بریدن فرزندش اسماعیل که در «ابراهیم» مفصلا ذکر شد.

(ببینید: ابراهیم (مفردات‌قرآن))

(إِنِّی أَرى‌ فی الْمَنامِ أَنّی أَذْبَحُکَ)

[۱۶] صافات/سوره۳۷، آیه۱۰۲.

(گفت: «پسرم! من در خواب دیدم که تو را ذبح مى‌کنم.»)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۴۹.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۲۳۰.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۱۵۲.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۱، ص۲۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۸، ص۷۰۶.

این جمله روشن می‌کند که حضرت ابراهیم بارها پشت سر هم آن خواب را دیده و در اثر تکرار خواب متوجه شده که آن دستور خداوندى است.

۲.۴ – یُریکَهُمُ (آیه ۴۳ سوره انفال)

درباره حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌وآله) سه خواب در قرآن مجید آمده است.
درباره جنگ بدر که حضرت کفّار مکه را در خواب دید کم و ناچیزاند و به اصحاب خبر داد لذا در جنگ دلگرم شدند:

(إِذْ یُریکَهُمُ اللَّهُ فی مَنامِکَ قَلیلًا وَ لَوْ أَراکَهُمْ‌ کَثیراً لَفَشِلْتُمْ وَ لَتَنازَعْتُمْ فی الْأَمْرِ وَ لکِنَّ اللَّهَ سَلَّمَ إِنَّهُ عَلیمٌ بِذاتِ الصُّدورِ)

[۲۲] انفال/سوره۸، آیه۴۳.

(در آن هنگام که خداوند تعداد آن‌ها را درخواب به تو کم نشان داد و اگر آنان را فراوان نشان مى‌داد، به یقین سست مى‌شدید و درباره شروع جنگ با آن‌ها کارتان به اختلاف مى‌کشید؛ ولى خداوند شما را از شرّ این‌ها سالم نگه داشت؛ خداوند به آنچه درون سینه‌هاست، داناست.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۸۲.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۱۲۲.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۹۳.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۰، ص۲۲۷.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۸۴۰.

از این آیه روشن می‌شود که خداوند کفّار را در خواب به آن حضرت ناچیز و کم نشان داده و اگر زیاد نشان می‌داد و او به یاران خود می‌فرمود از کثرت آن‌ها مى‌ترسیده و گرفتار تفرق و منازعه می‌شدند و در شروع جنگ یک رأى نمی‌شدند. ملاحظه آیات سوره انفال نشان می‌دهد که فتح در جنگ بدر بیش‌ترش از مسیر عادى نبوده بلکه خواست خدا بوده است از جمله خوابى که گذشت.

۲.۵ – الرُّؤْیا (آیه ۲۷ سوره فتح)

آن حضرت در خواب دید که مسلمانان داخل مسجد الحرام شدند.
این خواب را به اصحاب خویش باز گفت مسلمانان از آن شاد شدند و گمان کردند که در آن سال داخل خواهند شد و چون از حدیبیه بر گشتند منافقان گفتند: کو آن خواب که دیده بود ما نه به مسجد الحرام داخل شدیم و نه حلق رأس و نه تقصیر (از اعمال مخصوص حج) کردیم؟ خدا این آیه را نازل فرمود:

(لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسولَهُ‌ الرُّؤْیا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللَّهُ آمِنینَ مُحَلِّقینَ رُؤُسَکُمْ وَ مُقَصِّرینَ لا تَخافونَ.)

[۲۸] فتح/سوره۴۸، آیه۲۷.

یعنى «البته خدا راستى خواب به رسول خود را آشکار ساخت که داخل مسجد الحرام می‌شوید اگر خدا بخواهد در حالی که از شرّ مشرکان ایمن هستید و در حالی که سر می‌تراشید و تقصیر می‌کنید و از اهل شرک نمى‌ترسید.»

[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۴۳۳.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۹۰.

[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۱۷۱.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۹۰.

سال بعد مسلمانان با ایمنى وارد مسجد الحرام شده و اعمال به جاى آوردند.

۲.۶ – الرُّؤْیا (آیه ۶۰ سوره اسراء)

خوابی که آن حضرت درباره شجره ملعونه دیدند:

(وَ ما جَعَلْنا الرُّؤْیا الَّتی أَرَیْناکَ إِلّا فِتْنَهً لِلنّاسِ وَ الشَّجَرَهَ الْمَلْعونَهَ فی الْقُرْآنِ وَ نُخَوِّفُهُمْ فَما یَزیدُهُمْ إِلّا طُغْیاناً کَبیراً)

[۳۳] اسراء/سوره۱۷، آیه۶۰.

(به یاد آور زمانى را که به تو گفتیم: «پروردگارت احاطه و آگاهى کامل به مردم دارد و رویایى را که به تو نشان دادیم و درخت نفرین شده را که در قرآن ذکر کرده‌ایم، فقط براى آزمایش مردم بود و ما آن‌ها را بیم مى‌دهیم؛ امّا جز طغیان شدید، چیزى بر آن‌ها نمى‌افزاید.»)

[۳۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۸.

[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی،