پاورپوینت کامل خَنْس (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خَنْس (مفردات‌قرآن) دارای ۲۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خَنْس (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل خَنْس (مفردات‌قرآن) :

منبع: خَنْس (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: خنّاس (لغات‌قرآن)، شیطان (مفردات‌نهج‌البلاغه)، شیطان.

خَنْس (به فتح خاء و سکون نون) از واژگان قرآن کریم به معنای کنار رفتن، واپس ماندن و پنهان شدن است.
خَنّاس (به فتح خاء و تشدید نون) از نام‌های شیطان است زیرا هنگام یاد خدا کنار می‌رود و پنهان می‌گردد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای خَنْس
۲ – کاربردها
۲.۱ – بِالْخُنَّسِ‌ (آیه ۱۵ سوره تکویر)
۲.۲ – الْخَنَّاسِ (آیه ۴ سوره ناس)
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای خَنْس

خَنْس

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۳۰۸.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۰۰.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۴، ص۶۷.

به معنای کنار رفتن، واپس ماندن و پنهان شدن است.
در نهایه آن را انقباض و کنار رفتن گفته است.

[۴] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه، ج۲، ص۸۳.

از ابن عباس نقل کرده که محضر رسول خدا (صلّی‌الله‌علیه‌وآله) رفتم می‌خواست نماز بخواند مرا پیش روی خود نشاند؛ «فَلَمَّا اَقْبَلَ عَلَی صَلَوتِهِ انْخَنَسَتْ.»

[۵] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه، ج۲، ص۸۳.

یعنی: «چون شروع به نماز کرد کنار شدم.»
راغب نیز انقباض و تاخیر‌انداختن گفته است.

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۳۰۰.

در اقرب الموارد، رجوع، کنار شدن، واپس ماندن و انقباض آمده است.

[۷] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۲، ص۱۱۱.

۲ – کاربردها

به مواردی از خَنْس که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – بِالْخُنَّسِ‌ (آیه ۱۵ سوره تکویر)

(فَلا اُقْسِمُ‌ بِالْخُنَّسِ‌ • الْجَوارِ الْکُنَّسِ • وَ اللَّیْلِ اِذا عَسْعَسَ • وَ الصُّبْحِ اِذا تَنَفَّسَ • اِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ کَرِیمٍ‌)

[۸] تکویر/سوره۸۱، آیات۱۵-۱۹.

«پس نه، قسم به واپس شوندگان • روان و نهان شونده • و به شب که می‌آید و می‌رود • و به صبح که می‌دمد و گسترش می‌یابد • که این سخنان قول فرشته بزرگوار است.»

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۳۵۵.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۱۶.

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۳۳۶.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۷۶.

در مجمع البیان می‌گوید: خمس و کنس هر دو در اصل به معنی ستر و پوشاندن است. شیطان را خنّاس گویند که هنگام یاد خدا کنار می‌رود و پنهان می‌گردد. کناس به ضمّ کاف خانه‌ای است که پرنده وحشی برای خود اتّخاذ کرده و در آن مخفی می‌شود.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۷۶.

خنس و خنوس به معنی کنار رفتن، واپس ماندن و پنهان شدن است و این معانی قریب به هم‌اند. کنس نیز به معنی نهان شدن است. درباره آهو که در نهانگاه خود پنهان می‌شود نیز گویند: «کنس الظّبی‌ء اذا تغیّب و استتر فی کناسه.»

[۱۴] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه، ج۴، ص۲۰۳.

«عسعس اللّیل» یعنی: شب روی آورد و شب رفت؛ یعنی: در دو ضدّ به کار رفته است.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۷۶.

ناگفته نماند

(الْجَوارِ الْکُنَّسِ)

صفت‌

(بِالْخُنَّسِ)

است و در نتیجه هر سه به موصوف‌هایی دلالت دارند که دارای