پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی :

منبع: پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی

پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی (۳۳۳-۴۲۲ هـ.ق) از ادیبان، شاعران، لغت‌شناسان و نحویان بزرگ بود.
او در بغداد علم نحو و ادبیات را از اساتیدی همچون ابوعلی فارسی و ابن سیرافی فرا گرفت و شاگردان بسیاری از او روایت کرده‌اند.
برخی منابع وی را متهم به کذب دانسته‌اند و درباره مذهب او اختلاف نظر وجود دارد، اما اغلب او را از علمای اهل سنت می‌دانند.
از آثار مهم او صنعه الشعر فی العروض و القافیه،امثال العامه، الأودیه و الجبال و الرمال و ادیان العرب و آرائهم است.
ایشان در سال ۴۲۲ (هجری قمری) در بغداد درگذشت.

فهرست مندرجات

۱ – معرفی پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی
۲ – اساتید
۳ – شاگردان
۴ – مذهب
۵ – آثار
۶ – وفات
۷ – پانویس
۸ – منبع

۱ – معرفی پاورپوینت کامل حسین بن محمد رافقی

ابوعبداللّه حسین بن محمد بن جعفر رافقی بغدادی معروف به خالع،

[۱] حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله، کشف الظنون، ج۱، ص ۱۶۷.

[۲] بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیه العارفین، ج۱، ص۳۰۶.

[۳] اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ص۲۵۲.

ادیب، شاعر،

[۴] بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیه العارفین، ج۱، ص۳۰۶.

[۵] اردبیلی، محمد بن علی، جامع الرواه، ص۲۵۲.

لغت‌شناس و از نحویان بزرگ بود که در اول ماه جمادی الاولی سال ۳۳۳ (هجری قمری) متولد شد.
برخی او را از نوادگان معاویه بن ابی‌سفیان دانسته‌اند. اصل و نیاکان وی از شهر رافقه عراق بودند؛ ولی خود او در بغداد می‌زیست.

[۶] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰۶.

۲ – اساتید

رافقی در بغداد ادبیات و علم نحو را از برخی بزرگان هم‌چون ابوعلی حسن بن احمد فارسی (م ۳۷۷ هـ.ق) و ابوسعید حسن بن عبداللّه بن مرزبان سیرافی (م ۳۶۸ هـ.ق) فرا گرفت.

[۷] حموی، یاقوت بن عبدالله، معجم الادباء، ج۳، ص۱۱۴۶.

او هم‌چنین از عمویش ابوعمرو عثمان بن جعفر،

[۸] ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۶، ص۱۱۵.

علی بن محمد بن سری همدانی،

[۹] خطیب بغدادی، احمد بن علی، الجامع لاخلاق الراوی، ج۳، ص۲۴۴.

ابوسهل احمد بن محمد قطان لمانی، احمد بن فضل بن خزیمه، سلیمان بن احمد طبرانی، سری بن احمد کندی،

[۱۰] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۷، ص۵۴.

[۱۱] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰۶.

[۱۲] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۱۲، ص۱۰۷.

احمد بن کامل قاضی

[۱۳] خطیب بغدادی، احمد بن علی، الکفایه فی علم الروایه، ج۱، ص۳۱۱.

و برخی دیگر روایت کرده است.

۳ – شاگردان

از خالع کسانی روایت کرده‌اند که از جمله؛ خطیب بغدادی (م ۴۶۳ هـ.ق) نیز در آثار خود مکرر از او روایت می‌کند؛

[۱۴] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۷، ص۵۴.

[۱۵] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰۶.

هم‌چنین عبداللّه لملک بن احمد ملوکی،

[۱۶] ابن عساکر، علی بن حسن، تاریخ مدینه دمشق، ج۱۶، ص۱۱۵.

ابوالحسین احمد بن علی توزی،

[۱۷] سراج قاری، جعفر بن احمد، مصارع العشاق، ج۲، ص۶.

ابوبکر احمد بن محمد غزال و بعضی دیگر از محضرش بهره برده و روایتگر از او می‌باشند.

[۱۸] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰۶.

۴ – مذهب

ابوعبداللّه در مورد مذهب و وثاقتش اقوال مختلفی وجود دارد از جمله؛ ابوالفتح محمد بن احمد صوّاب مصری (م ۴۴۰ هـ.ق) می‌گوید: رافقی متهم به کذب بوده ولی با وجود این از وی استفاده و روایت کرده‌اند.

[۱۹] خطیب بغدادی، احمد بن علی، تاریخ بغداد، ج۸، ص۱۰۶.

ذهبی و سپس ابن حجر با تکیه بر این کلام صوّاف، رافقی را کذاب و غیرموثق دانسته‌اند.

[۲۰] ذهبی، محمد بن احمد، میزان الاعتدال، ج۱، ص۵۴۷.

[۲۱] ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی، لسان المیزان، ج۲، ص۳۱۰.

در مورد مذهب رافقی، با این‌که نجاشی از وی یاد کرده است.

[۲۲] نجاشی، احمد بن علی، رجال النجاشی، ج۱، ص۷۰.

به نظر می‌رسد رافقی از علمای سنی باشد؛ زیرا کسی از علمای عامه به تشیع

[۲۳] بغدادی، اسماعیل بن محمد، هدیه العارفین، ج۱، ص۳۰۶.

او تصریح نکرده و میان مشایخ و شاگردان او احدی از علمای امامیه وجود ندارد.
اثر و کتابی نیز که نشانگر مذهب امامی وی باشد، میان آثار او به چشم نمی‌خورد؛ گویا شیخ طوسی نیز به همین دلیل در فهرست خود، نامی از وی نیاورده است.

[۲۴] تستری،