پاورپوینت کامل حسن بن ابی‌ عقیل عمانی (مقاله‌دوم)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حسن بن ابی‌ عقیل عمانی (مقاله‌دوم) دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حسن بن ابی‌ عقیل عمانی (مقاله‌دوم)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل حسن بن ابی‌ عقیل عمانی (مقاله‌دوم) :

در این نوشتار زندگی نامه تفصیلی ابن ابی عقیل عمانی آورده شده است.

[۱] گلشن ابرار، ج۸.

این متن، ذیل عنوان حسن عمانی در کتاب گلشن ابرار آمده است.(متوفی: حدود ۳۲۹ق)

فهرست مندرجات

۱ – در یک نگاه
۲ – جد ابن ابی عقیل
۳ – وصی و معاصران
۴ – افق‌های نو
۵ – از منظر فقیه شناسان
۶ – نکته مهم
۷ – آثار مکتوب
۸ – ویژگیها
۸.۱ – اولین مجتهد شیعی
۸.۲ – روش فقهی
۸.۳ – شهرت جهانی
۸.۴ – عنایت به آراء فقهی
۸.۵ – فتواهای نادر در مسائل فقهی
۹ – پانویس
۱۰ – منبع

۱ – در یک نگاه

نام این عالم فرهیخته دوره غیبت صغری ـ اواخر سده سوم و اوائل سده چهارم قمری ـ حسن است و دو کنیه (ابو علی و ابو محمد) دارد و دور از حقیقت نیست که یک شخص دو کنیه داشته باشد. لقب هم دارد. ۱ – ابن ابی عقیل ۲ – حذاء: منسوب به کفاشی یا بازار کفش فروشان. ۳ – عمانی: چون زادگاه، محل رشد خود یا زندگی اجدادش عمان بوده است.

[۲] رجال نجاشی، نجاشی، ص۴۸.

[۳] فهرست طوسی، شیخ طوسی، ص۲۸۳.

[۴] فهرست طوسی، شیخ طوسی، ص۱۹۴.

[۵] رجال طوسی، شیخ طوسی، ص۴۲۵، ش۵۳.

[۶] رجال العلامه الحلی، علامه حلی، ص۴۰، ش۹.

[۷] ریاض العلماء، ج۱، ص۱۴۸.

[۸] ریاض العلماء، ج۱، ص۲۰۳.

[۹] ریاض العلماء، ج۱، ص۲۰۹.

[۱۰] فوائد الرجالیه، علامه بحرالعلوم، ج۲، ص۲۱۱.

[۱۱] تنقیح المقال، ج۱، ص۲۰۱.

[۱۲] الکنی و الالقاب، شیخ عباس قمی، ج۱، ص۱۹۹.

[۱۳] معجم الثقات، چ جامعه مدرسین، قم.

نام پدرش نیز علی است.

[۱۴] رجال نجاشی، نجاشی، ص۴۸.

برخی نام دیگری برای پدرش ذکر کرده‌اند که مورد توجه واقع نشده است.

[۱۵] رجال طوسی، شیخ طوسی، ص۴۲۵.

[۱۶] جامع الرواه، محمد علی اردبیلی، ج۱، ص۱۸۹.

زندگی نامه نویسان به تاریخ تولد، زادگاه، محل رشد و نمو و تحصیل و استادان او اشاره‌ای نکرده‌اند.

۲ – جد ابن ابی عقیل

درباره پدرش علی اطلاعی در دست نیست، ولی در مورد جدش ابوعقیل برخی می‌گویند نامش یحیی بن متوکل (مدنی حذاء) است که ظاهرا زادگاه و محل کسب حدیث توسط وی مدینه بود، لذا او را یکی از تابعان و محدثان دانسته‌اند. یحیی بن متوکل بعد از اینکه سالیان درازی در زادگاهش زندگی کرد، به شهر کوفه هجرت کرد و به کوفی مشهور شد.
برخی از زندگینامه نویسان غیر شیعی به شدت به او تاخته، وی را در نقل حدیث ضعیف شمرده‌اند و به روایاتی که از او نقل شده است، اعتنا نکرده‌اند، در مقابل گروهی از عالمان شیعی، همین مسئله را نشانه گرایش او به اهل بیت علیهم‌السّلام ، می‌دانند و شاید به همین دلیل از مدینه به کوفه (دیار محدثان شیعه) هجرت کرده بود.
ابو عقیل یحیی بن متوکل یا برخی از فرزندانش از کوفه به سرزمین عمان هجرت کرد و ظاهرا در سال ۱۶۷ق چشم از جهان فرو بست و به دیار باقی شتافت.

[۱۷] فوائد الرجالیه، علامه بحر العلوم، ج۲، ص۲۱۲.

[۱۸] تهذیب المقال، سید محمدعلی ابطحی، ج۲، ص۸۶.

[۱۹] طبقات اعلام الشیعه، ص۹۶.

[۲۰] روضات الجنات، ج۲، ص۲۵۹.

۳ – وصی و معاصران

از فقیهان اواخر سده سوم، و اوائل سده چهارم بود که تقریبا با دوره غیبت صغری منطبق است. در این مقطع محدثان برجسته و بزرگی در جهان تشیع پرورش یافتند و اخبار و روایات امام علیهم‌السّلام را سامان دادند و نهضت عظیمی را در حوزه نشر اخبار به پا کردند. برخی از آنان عبارتند از: احمد بن محمد بن خالد برقی قمی ، (نویسنده محاسن و متوفای: ۲۸۰ق)،

[۲۱] ستارگان حرم، ج۱، ص۲۷.

محمد بن حسن بن فروخ صفار قمی (نویسنده بصائر الدرجات و متوفای: ۲۹۰ق)،

[۲۲] ستارگان حرم، ج۲، ص۱۷.

عبدالله بن جعفر حمیدی قمی (نویسنده قرب الاسناد)،

[۲۳] ستارگان حرم، ج۲، ص۱۷.

علی بن بابویه قمی،

[۲۴] ستارگان حرم، ج۲، ص۱۷.

محمد بن یعقوب کلینی (نویسنده الکافی و متوفای: ۳۲۹)

[۲۵] گلشن ابرار، ج۱، ص۱۶.

و جعفر بن محمد بن قولویه (نویسنده کامل الزیارات و متوفای ۳۶۹)

[۲۶] رجال نجاشی، نجاشی، ص۲۵۱.

[۲۷] هدیه الاحباب، ص۸۳.

این مقطع از حیات فرهنگی دانشمندان شیعی عصر گرایش به حوزه حدیث و رونق گسترش آن بود و ابن ابی عقیل که در چنین عصری زندگی می‌کرد، به کاوش در این میراث مکتوب پرداخت، اما با رویکردی جدید که سرفصل تازه‌ای در رشد علمی شیعه بود.

۴ – افق‌های نو

او مانند معاصران خود فقط به سر و سامان دادن به اخبار بسنده نکرد بلکه به تفکر و ژرف نگری در آنها پرداخت و در این راستا اصول فقه را فرا گرفت و بر بنیاد این ساز و کارها، احکام الهی را از منابع چهارگانه آن ( کتاب، سنت، عقل و اجماع) استنباط کرد و چنین است که جایگاه رفیع و والای او در حوزه اجتهاد ـ به معنای اصطلاحی ـ بی بدیل است.

[۲۸] فوائد الرجالیه، علامه بحر العلوم، ج۲، ص۲۱۲.

[۲۹] فوائد الرضویه، ص۱۰۲.

[۳۰] ریحانه الادب، ج۷، ص۳۶۱.

[۳۱] موسوعه الفقهاء، جعفر سبحانی، ج۴، ص۱۴۶.

[۳۲] وحید بهبهانی، علی دوانی، ص۶۴.

۵ – از منظر فقیه شناسان

آراء و اندیشه‌های فقاهتی ابن عقیل در رشد فقه شیعی، نقش مهمی داشت و این حقیقت در کلام دانشوران علم رجال به خوبی بازتاب یافته است. به برخی از این سخنان اشاره می‌شود.
فقیه و متکلم و چهره موجه، امامی برجسته

[۳۳] رجال نجاشی، نجاشی، ص۴۸.

[۳۴] فهرست طوسی، شیخ طوسی، ص۵۳.

[۳۵] رجال طوسی، شیخ طوسی، ص۴۷۱.

که آراء و اندیشه‌های فقهی او را در جای جای کتابهای خود مطرح کردم.

[۳۶] رجال علامه حلی، ص۴۰.

او یکی از اعیان فقیهان و مجتهدان شیعه، و بزرگی از بزرگان این طائفه است، دانشمند کامل، فاضل گرانمایه، فقیه، متکلم، متبحر، استاد بزرگ فقه

[۳۷] مجالس المؤمنین، ج۱، ص۴۳۷.

[۳۸] اعیان الشیعه، سید محسن امین، ج۵، ص۱۵۷.

دانشور فرزانه، چهره نامور شیعه، یکی از ستونهای دانش، مؤسس در فقه، پژوهنده در دانشهای دینی، اهل اندیشه در دانشهای عقلی

[۳۹] السرائر، ابن ادریس حلی، ج۱،ص۴۴۴.

[۴۰] تاسیس الشیعه لعلوم الاسلام، ص۳۰۳.

فاضل و مشهور است.

[۴۱] . الوجیزه، علامه مجلسی، ص۱۸۸.

اشتهار و جایگاه والای او و منزلت علمی و عملی اش در بیان عالمان شیعی ما را از اطاله سخن بی نیاز می‌کند.

[۴۲] معجم الرجال، ج۵، ص۲۳۰.

از این رهگذر است که شیخ مفید با تمام عظمت خود، از ابن ابی عقیل ستایش می‌کند.

[۴۳] رجال نجاشی، ص۳۶.

و علامه بحر العلوم می‌گوید: مرتبه بلند و برازندگی این استاد فرزانه شیعی و عالم جلیل در دو حوزه فقه و کلام آن چنان رفیع و والا است که نیاز به بیان آن نیست.

[۴۴] فوائد الرجالیه، علامه بحر العلوم، ج۲، ص۲۱۲.

۶ – نکته مهم

نجاشی می‌گوید: جعفر بن محمد بن قولویه قمی گفته است: حسن بن علی بن ابی عقیل در مکتوبی به من ـ ابن قولویه ـ اجازه داده است کتاب المستمسک بحبل آل الرسول و سایر کتابهای او را روایت کنم.

[۴۵] رجال نجاشی، ص۳۶.

[۴۶] نقد الرجال، سید مصطفی حسینی تفرشی، ج۲، ص۳۹.

[۴۷] الذریعه، آقابزرگ تهرانی، ج۱۷، ص۲۹۲.

[۴۸] الذریعه، آقابزرگ تهرانی، ج۱۹، ص۶۹.

[۴۹] منتهی المقال، ج۲، ص۴۱۱.

[۵۰] فوائد الرضویه، ص۱۰۲.

از کنیه‌های ابو علی و ابومحمد شاید بتوان حدس زد که او فرزندانی بنام علی و محمد داشته است.

۷ – آثار مکتوب

ابن ابی عقیل، در راستای نشر، کتابهای متعددی در فقه و کلام و اثبات امامت امامان شیعه نوشت. از سخن نجاشی بر می‌آید که او کتابهای زیادی نوشته است، ولی از میان آنها فقط دو اثر او در جامعه شیعه انتشار یافته است.
۱ – المستمسک بحبل آل الرسول علیهم‌السّلام : اثری فقهی و استدلالی است و در روزگار مصنف نشر پیدا کرد. این کتاب نزد ابو العباس نجاشی و شیخ مفید و شیخ طوسی و در دسترس آنان بود، حتی ابن ادریس نویسنده السرائر (متوفای ۵۹۸ق) می‌نویسد: این کتاب که اثر بسیار جالب و ارزنده‌ای است، نزد من هست.

[۵۱] السرائر، ابن ادریس حلی، ج۱، ص۴۴۴.

[۵۲] جامع الرواه، محمد علی اردبیلی، ج۱، ص۲۰۹.

[۵۳] وسائل الشیعه، شیخ حر عاملی، ج۲۰، ص۱۶۱.

[۵۴] امل الآمل، شیخ حر عاملی، ج۲، ص۶۱.

[۵۵] الذریعه، آقابزرگ تهرانی، ج۱۷، ص۲۹۲.

[۵۶] لغتنامه دهخدا، ج۲، واژه ابن.

همین کتاب نزد شیعیان و پیروان اهل بیت معروف بوده است.
۲ – الکر و الفر: این اثر بعد کلامی دارد و برای اثبات امامت و خلافت بلافص