پاورپوینت کامل حَدّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حَدّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حَدّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حَدّ (مفردات‌نهج‌البلاغه) :

منبع: پاورپوینت کامل حَدّ (مفردات‌نهج‌البلاغه)

مقالات مرتبط: حَدّ (مفردات‌قرآن)، حَدّ (لغات‌قرآن)، حد.

حَدّ (به فتح حاء و دال مشدد) و حَدَد (به فتح حاء و دال) از واژگان نهج البلاغه به معنای مرز است.
اصل آن به معنى منع و دفع است. مرز را حَدّ گویند که دو چیز را از اختلاط باز مى‌دارد.
عقاب شرعى را حَدّ گویند که طرف را از ارتکاب مجدّد باز مى‌دارد.
این واژه دارای مشتقاتی است که در نهج البلاغه به‌ کار رفته است، مانند:

• حُدود (به ضم حاء و دال) در مورد خانه که مرزها و محل‌های تمام شدن آن است؛
• مُحادَّه (به ضم میم و دال مشدد و مفتوح) به معنی سرپیچی و دشمنی؛
• حِدَّه (به کسر حاء و دال مشدد و مفتوح) به معنی غضب؛
• حَدّ به معنای آخر و منتهاى شى‌ء که لازمه آن محدود بودن است؛
• حَدید (به فتح حاء) به معنى غضبناک است.

این ماده به طور گسترده در «نهج البلاغه» آمده است و در قرآن مجید نیز موجود است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای حَدّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – حُدودٌ – نامه ۳ (نکوهش آباد کردن دنیا)
۲.۲ – الْحُدودِ – حکمت ۲۴۳ (علل احکام)
۲.۳ – مُحادَّهً – خطبه ۱۶۰ (پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌))
۲.۴ – الْحِدَّهُ – حکمت ۲۴۶ (نکوهش شدّت غضب)
۲.۵ – مَحْدودٌ – خطبه ۱ (خداوند)
۲.۶ – حدیدُ – خطبه ۲۳۳ (تفاوت انسان‌ها)
۳ – تعداد کاربردها
۴ – پانویس
۵ – منبع

۱ – معنای حَدّ

حَدّ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، مفردات نهج البلاغه، ج۱، ص۲۵۶.

[۲] طریحی، فخر‌الدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۳۳-۳۶.

[۳] فراهیدی، خلیل بن احمد، کتاب العین، ج۳، ص۱۹-۲۰.

و حَدَد به معنای مرز است.
اصل آن به معنى منع و دفع است. مرز را حَدّ گویند که دو چیز را از اختلاط باز مى‌دارد.
عقاب شرعى را حَدّ گویند که طرف را از ارتکاب مجدّد باز مى‌دارد.
حُدود در مورد خانه که مرزها و محل‌های تمام شدن آن است.
مُحادَّه به معنی سرپیچی و دشمنی است.
حِدَّه به معنی غضب است.
حَدّ به معنای آخر و منتهاى شى‌ء که لازمه آن محدود بودن است.
حَدید به معنى غضبناک و «رجل حدید» به معنی مرد به شدّت خشمگین است.

۲ – کاربردها

برخی از مواردی که در «نهج‌البلاغه» به کار رفته است، به شرح ذیل می‌باشد:

۲.۱ – حُدودٌ – نامه ۳ (نکوهش آباد کردن دنیا)

امام (صلوات‌الله‌علیه) در نامه ۳ فرموده:
«وَ تَجْمَعُ هذِهِ الدّارَ حُدودٌ أَرْبَعَهٌ: الْحَدُّ الاَْوَّلُ یَنْتَهی إِلَى دَواعی الاْفاتِ وَ الْحَدُّ الثّانی یَنْتَهی إِلَى دَواعی الْمُصیباتِ وَ الْحَدُّ الثّالِثُ یَنْتَهی إلَى الْهَوَى الْمُرْدی وَ الْحَدُّ الرّابِعُ یَنْتَهی إِلَى الشَّیْطانِ الْمُغْوی وَ فیهِ یُشْرَعُ بابُ هذِهِ الدّارِ.»

[۴] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۵۸۴-۵۸۵، نامه ۳.

[۵] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۵، نامه ۳.

[۶] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۳۶۵، نامه ۳.

(این خانه به چهار حد منتهى مى‌گردد: یک حدّ آن به آفات و بلاها مى‌خورد، حدّ دوّم به مصائب و حدّ سوّم به هوا و هوس‌هاى هلاک کننده و حدّ چهارم آن به شیطان اغواگر منتهى مى‌شود و دَرِ خانه همین جاست.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۵۶۹، نامه ۳.

[۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۸۳.

(شرح های نامه:

[۹] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۴، ص۵۸۵-۵۸۷.

[۱۰] مکارم شیرازی، ناصر، پیام امام امیرالمومنین، ج۹، ص۴۹-۵۰.

[۱۱] هاشمی خویی، حبیب‌الله، منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج۱۷، ص۱۳۴-۱۳۵.

[۱۲] ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج البلاغه، ج۱۴، ص۲۷.

)

۲.۲ – الْحُدودِ – حکمت ۲۴۳ (علل احکام)

امام (علیه‌السلام) در حکمت ۲۴۳ در رابطه با علل احکام فرموده:
«فَرَضَ اللهُ… وَ الْقِصاصَ حَقْناً لِلدِّماءِ وَ إِقامَهَ الْحُدودِ إِعْظاماً لِلْمَحارِمِ.»

[۱۳] سید رضی، محمد، نهج البلاغه، ت الحسون، ص۸۳۱، حکمت ۲۴۳.

[۱۴] عبده، محمد، نهج البلاغه، ط مطبعه الاستقامه، ج۳، ص۲۰۸، حکمت ۲۵۲.

[۱۵] صالح، صبحی، نهج البلاغه، ص۵۱۲، حکمت ۲۵۲.

(خداوند واجب فرمود… قصاص را براى حفاظت خون‌ها و اقامه حدود را براى بزرگداشت محرّمات الهی.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، نهج البلاغه با ترجمه فارسی روان، ص۷۹۳، حکمت ۲۵۲.

[۱۷] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۲۱.

(شرح های حکمت:

[۱۸] بحرانی، ابن میثم، ترجمه و شرح نهج البلاغه، ج۵، ص۶۲۳.

[۱۹] مکارم شیرازی، ناصر، پیام ا