پاورپوینت کامل جهاد و محدودیت تسلیحاتی (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جهاد و محدودیت تسلیحاتی (فقه سیاسی) دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جهاد و محدودیت تسلیحاتی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جهاد و محدودیت تسلیحاتی (فقه سیاسی) :

منبع: جهاد و محدودیت تبلیغاتی (فقه سیاسی)

جهاد و محدودیت تسلیحاتی یکی از مباحث مطرح شده در فقه سیاسی است.
فقه اسلامی به‌کارگیری سلاح‌هایی را که موجب کشتار بی‌ضابطه یا آسیب‌رسانی گسترده به غیرنظامیان می‌شوند، ممنوع یا محدود می‌داند.
بر اساس روایات، استفاده از سلاح‌های آتش‌زا، سمی، شیمیایی و میکروبی به‌سبب ماهیت تخریبی و اطلاق نهی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) از مسموم‌سازی سرزمین دشمن جایز نیست.
ممنوعیت سلاح‌های کشتار جمعی از همین ملاک‌ها استنباط می‌شود، مگر آنکه کاربرد آنها دقیقاً محدود به اهداف نظامی باشد.
حمله به شهرها تنها در شرایط ضرورت یا دفاع بازدارنده مجاز شمرده شده و در حالت عادی با توجه به منع صریح آسیب به غیرنظامیان جایز دانسته نمی‌شود.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف محدودیت‌ تسلیحاتی جهاد
۲ – سلاح‌های ممنوع
۲.۱ – به کار گرفتن سلاح‌های آتش‌زا
۲.۲ – به کار گرفتن سلاح‌های مسموم‌کننده
۲.۳ – استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی
۲.۳.۱ – دیدگاه صاحب جواهر
۲.۳.۲ – دیدگاه علامه حلی
۲.۴ – جنگ شهرها
۲.۴.۱ – حالت‌های مختلف مسئله جنگ شهرها
۲.۴.۲ – جواز حملات شهری بر پایه قواعد ضرورت
۲.۴.۳ – حکم فقهی در حالت مقابله به مثل
۲.۴.۴ – مشکل‌ترین حالت
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – تعریف محدودیت‌ تسلیحاتی جهاد

در مباحث فقهی کاربرد و به‌کارگیری هر نوع تسلیحاتی مجاز شمرده نشده است.
در بخشی از قواعد رزمی اسلام بر حذف گونه‌هایی از سلاح‌ها تاکید شده و این قواعد به نحوی تبیین شده که موارد ممنوع و حذف شده شامل بسیاری از سلاح‌های نابودکننده و راهبردی معاصر هم می‌شود.

۲ – سلاح‌های ممنوع

برخی از سلاح‌های ممنوع عبارتنداز:

۲.۱ – به کار گرفتن سلاح‌های آتش‌زا

محقق حلی در کتاب شرایع الاسلام

[۱] محقق حلی، جعفر بن حسن، شرائع الاسلام، ج۱، ص۲۳۶.

و علامه حلی در قواعد الاحکام

[۲] علامه حلی، حسن بن یوسف، قواعد الأحکام، ج۱، ص۴۸۶.

هر نوع سلاح آتش‌زا را ممنوع شمرده‌اند

[۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۶۶.

[۴] کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۳، ص۳۸۵.

ولی بیشتر فقهای شیعه، تنها سلاح‌های آتش‌زایی را که موجب سوزاندن درختان و محصولات کشاورزی، دام‌ها و انسان‌هایی که کشتن آنها در جنگ مجاز نیست می‌گردند، ممنوع دانسته‌اند.

[۵] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۶۶.

[۶] کرکی، علی بن حسین، جامع المقاصد، ج۳، ص۳۸۵.

نهی از به‌کارگیری آتش در جنگ در توصیه‌های نظامی پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آمده

[۷] حر عاملی، محمد بن حسن، وسائل‌ الشیعه، ج۱۱، ص۴۶.

ولی فقها اینگونه نهی را به معنای کراهت تفسیر کرده‌اند؛ در حالی که نهی از آتش زدن با نهی از مسموم کردن آب‌ها در گفتار پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) یکجا آمده است و اغلب فقها نهی از مسموم کردن آب‌ها را تحریمی دانسته‌اند، ولی علامه حلی در قواعد الاحکام

[۸] علامه حلی، قواعد الأحکام، ج۱، ص۴۸۶.

و شهید ثانی در الروضه

[۹] شهید ثانی، الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه، ج۲، ص۳۹۲.

هر دو مورد را مکروه شمرده‌اند.

[۱۰] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۶.

[۱۱] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۶۷.

۲.۲ – به کار گرفتن سلاح‌های مسموم‌کننده

گرچه تعبیری که در متون روایی

[۱۲] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۱۶.

[۱۳] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۶۷.

و نظریات فقها

[۱۴] نجفی، محمدحسن، جواهر الکلام، ج۲۱، ص۶۷.

در این مورد آمده، حاکی از تحریم مسموم کردن آب‌ها است ولی ملاک حرمت در هم انواع سلاح‌های سمّی، میکروبی و شیمیایی یکسان است.
به نظر می‌رسد که مسموم کردن هوا از راه به کارگیری سلاح‌های شیمیایی از مسموم کردن آب‌ها هولناک‌تر است.
همچنین حرمت به‌کارگیری سلاح‌های میکروبی را از طریق اولویت می‌توان از حرمت مسموم کردن آب‌ها استنباط کرد.

۲.۳ – استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی

اگر در متون روایی و اقوال فقهی صراحتی در منع از استفاده از سلاح‌های کشتار جمعی دیده نمی‌شود، ولی از برخی از استدلال‌هایی که در لابه‌لای بحث‌های فقهی آمده می‌توان حرمت به‌کارگیری سلاح‌های راهبردی و کشتار جمعی را به دستاورد.

۲.۳.۱ – دیدگاه صاحب جواهر

صاحب جواهر در رد نظری محقق حلی مبنی بر مکروه شمردن استفاده از سمّ از راه مسموم کردن آب‌ها می‌نویسد:

«از متن روایت سکونی از امام باقر (علیه‌السّلام) که فرمود: «نهی النبی (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) ان یلقی السم فی بلا