پاورپوینت کامل جَدّ (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل جَدّ (مفردات‌قرآن) دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل جَدّ (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل جَدّ (مفردات‌قرآن) :

منبع: جَدّ (قاموس قرآن (جلد ۲))

مقالات مرتبط: جدّ (لغات‌قرآن)، جَدَد (مفردات‌نهج‌البلاغه)، جدّ.

دیگر کاربردها: جد (ابهام‌زدایی).

جَدّ (به فتح جیم و تشدید دال) از واژگان قرآن کریم به معنای قطع، قطع زمین هموار و عظمت است.
جد به صورت سه صیغه‌ جد، جدد و جدید در قرآن آمده است که به معنای؛ عظمت، راه‌ها و تازه است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای جَدّ
۲ – کاربردها
۲.۱ – جَدُّ (آیه ۳ سوره جن)
۲.۲ – جَدِیدٍ (آیه ۵ سوره رعد)
۲.۳ – جُدَدٌ (آیه ۲۷ سوره فاطر)
۳ – جد در روایات
۴ – کاربرد در نهج البلاغه
۴.۱ – جَدُّهُ – خطبه ۱۹۱ (درباره خداوند)
۵ – تعداد کاربردها
۶ – پانویس
۷ – منبع

۱ – معنای جَدّ

جَدّ

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۲، ص۲۰.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۸۷.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۳، ص۲۰.

به معنای قطع، قطع زمین هموار و عظمت است.
راغب در مفردات گوید: جدّ به معنی قطع زمین هموار است.

[۴] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، ص۱۸۷.

از همین است که گویند: «جَدَّ فِی سَیْرِهِ وَ جَدَّ فِی اَمْرِهِ» و ثوب‌ جدید، در اصل به معنی ثوب مقطوع است. سپس به هر تازه، جدید گفته‌اند.
در اقرب الموارد به معنی کوشش، شدّت، عظمت و غیره گفته است عین عبارت این است: «جَدَّ فِی سَیْرِهِ‌ وَ فِی اَمْرِهِ… جِدّاً: اجتهد و به الامر: اشتدّ و فی عیون النّاس‌ جِدّاً: عظم…»

[۵] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۴۰۲.

در قاموس نیز، قطع یکی از معانی این کلمه آمده است.

[۶] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ج۱، ص۲۸۱.

قول مجمع البیان از همه جامع‌تر و عالی‌تر است که در ذیل آیه ۳ سوره جن

[۷] جن/سوره۷۲، آیه۳.

می‌گوید: اصل جدّ به معنی قطع است، عظمت را از آن جهت جدّ گویند چون از هر عظمت منقطع است که مقامش از همه والاست، پدربزرگ را جدّ گویند چون در بلندی مرتبه پدری از پائینی مقطوع است: به حظّ و بهره به جهت انقطاع در علوّ شان جدّ گفته‌اند، به جدّ خلاف شوخی از آن جدّ گفته‌اند که از سخیف بودن بریده شده و به تازه از آن جهت جدید گفته‌اند که در غالب، زمان بریده شدن آن تازه است.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۱۴۳.

۲ – کاربردها

به مواردی از جَدّ که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – جَدُّ (آیه ۳ سوره جن)

(وَ أَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَهً وَلَا وَلَدًا)

[۹] جن/سوره۷۲، آیه۳.

«حقّا که مقام و عظمت پروردگار ما والاست، زنی و فرزندی برای خود نگرفته است.»

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۶۱.

[۱۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۴۰.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۵، ص۳۷۱.

[۱۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۵۵۴.

این آیه از اقوال جنّ است که در قرآن نقل شده و مراد از جدّ عظمت و مقام است.

۲.۲ – جَدِیدٍ (آیه ۵ سوره رعد)

(أَئِذَا کُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِی خَلْقٍ جَدِیدٍ)

[۱۴] رعد/سوره۱۳، آیه۵.

«آیا آن‌گاه که خاک می‌شوم آیا در خلقت تازه‌ای خواهیم بود؟!»

[۱۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۱، ص۴۰۶.

[۱۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۱، ص۲۹۸.

[۱۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۳، ص۱۷.

[۱۸] طبرسی،