پاورپوینت کامل ثَلّ (مفردات‌قرآن)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ثَلّ (مفردات‌قرآن) دارای ۲۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ثَلّ (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ثَلّ (مفردات‌قرآن) :

منبع: ثَلّ (قاموس قرآن (جلد ۱))

ثَلّ (به فتح ثاء و تشدید لام) یا ثُلَّه (به ضم ثاء و تشدید لام) از واژگان قرآن کریم به معنای جماعت کثیر است.
این کلمه فقط سه بار در قرآن کریم آمده است.
قید کثرت در آن معتبر می‌باشد.

فهرست مندرجات

۱ – معنای ثَلّ و ثُلَّه
۲ – کاربردها
۲.۱ – ثُلَّهٌ (آیه ۱۳ سوره واقعه)
۲.۲ – ثُلَّهٌ (آیه ۳۹ سوره واقعه)
۳ – سابقون و اصحاب میمنه
۴ – تعداد کاربردها
۵ – پانویس
۶ – منبع

۱ – معنای ثَلّ و ثُلَّه

ثَلّ یا ثُلَّه

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص۳۱۲.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۷۵.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۳۳۲.

به معنی جماعت کثیر است.
دلیل کثرت گذشته از اقوال لغت‌نویسان، خود قرآن است که می‌گوید:

(ثُلَّهٌ مِنَ الْاَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ‌)

[۴] واقعه/سوره۵۶، آیه۱۳.

(گروه زیادى از آن‌ها از امّت‌هاى نخستین‌اند، و اندکى از امّت‌هاى آخرین.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۴.

از مقابله «قلیل» می‌دانیم که «ثلّه» به معنی کثیر است. راغب گوید: ثلّه قطعه جمع شده از پشم است و به اعتبار جماعت‌ «ثُلَّهٌ مِنَ الْاَوَّلِینَ» آمده است.

[۶] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۱۷۵.

در کشّاف گفته: ثلّه جماعت کثیر از مردم است و مقابل آمدن با «قلیل» در دالّ بودن آن بر کثرت کافی است، سپس کشّاف در این باره شعری نقل می‌کند.

[۷] زمخشری، جارالله، الکشاف عن حقائق غوامض التنزیل، ج۴، ص۴۵۸.

محبّ‌الدین در شرح ابیات کشّاف ذیل همان شعر می‌گوید: ثُلَّه جمع کثیر از مردم است و اصل آن از کسر (شکستن) است گویا این جمع از کلّ مردم شکسته و بریده شده است.
طبرسی در معنی آیه فوق آن را جماعت کثیر العدد معنی کرده است.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۲۵.

بیضاوی نیز جمع کثیر گفته است.

[۹] بیضاوی، عبدالله بن عمر، تفسیر بیضاوی، ج۵، ص۱۷۸.

ابن اثیر در نهایه حدیثی در باره مصالحه با اهل نجران نقل کرده که لفظ آن چنین است: «لهم ذمّه اللَّه و ذمّه رسوله علی دیارهم و اموالهم و ثلّتهم.» در این حدیث ثلّه شامل تمام جمعیّت است.

[۱۰] ابن اثیر، مجدالدین، النهایه فی غریب الحدیث و الاثر، ج۱، ص۲۲۰.

در صحاح آمده: به جمع کثیر از گوسفندان ثلّه (به ضم و فتح اوّل) گویند. و چون بزها و گوسفندان جمع و زیاد شدند به مجموع آن دو ثَلّه (به فتح اول) اطلاق می‌شود.

[۱۱] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه، ج۴، ص۱۶۴۷.

بعد از آن آمده: ثُلّه (به ضم اوّل) جماعت مردم است. ناگفته نماند: کثرت در آن نیز ملحوظ است و گرنه فتح اوّل و ضمّ آن تاثیری در اصل مادّه ندارد.

[۱۲] جوهری، ابونصر، الصحاح تاج اللغه، ج۴، ص۱۶۴۸.

اقرب الموارد نیز مثل صحاح گفته است.

[۱۳] شرتونی، سعید، اقرب الموارد، ج۱، ص۳۵۵.

در قاموس هست: ثلّه به فتح‌ اوّل جماعت گوسفندان و بزها یا جمع کثیر از غنم و یا از گوسفند فقط… و به ضمّ اوّل جماعت مردم و یا دراهم کثیره است.

[۱۴] فیروزآبادی، مجدالدین، القاموس المحیط، ص۹۷۳.

به هر حال قید کثرت در «ثلّه» ملحوظ است.

۲ – کاربردها

به مواردی از ثلّه که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

۲.۱ – ثُلَّهٌ (آیه ۱۳ سوره واقعه)

(وَ کُنْتُمْ اَزْواجاً ثَلاثَهً فَاَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ ما اَصْحابُ الْمَیْمَنَهِ. وَ اَصْحابُ الْمَشْئَمَهِ ما اَصْحابُ الْمَشْئَمَهِ. وَ السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ اُولئِکَ الْمُقَرَّبُونَ فِی جَنَّاتِ النَّعِیمِ، ثُلَّهٌ مِنَ الْاَوَّلِینَ وَ قَلِیلٌ مِنَ الْآخِرِینَ‌.)

[۱۵] واقعه/سوره۵۶، آیه۸-۱۵.

(نخست سعادتمندان و خجستگان هستند؛ چه سعادتمندان و خجستگانى! و گروه دیگر شقاوتمندان و شومانند، چه شقاوتمندان و شومانى! و سوّمین گروه پیشگامان پیشگامند، آنها مقربانند. در باغ‌هاى پرنعمت بهشت جاى دارند. گروه زیادى از آنها از امّت‌هاى نخستین‌اند، و اندکى از امّت‌هاى آخرین.)

[۱۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۴.

[۱۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۲۰۸.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۲۴.

[۱۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۱۳۸.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۲۵.

در این آیات چنان‌که می‌بینیم اهل آخرت به سه دسته تقسیم می‌شوند: اصحاب میمنه، اصحاب مشئمه، سابقون.
آن وقت تا آیه پن