پاورپوینت کامل برابری (فقه سیاسی)

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برابری (فقه سیاسی) دارای ۴۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برابری (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل برابری (فقه سیاسی) :

منبع: پاورپوینت کامل برابری (فقه سیاسی)

اسلام برابری انسان‌ها را بر پایه کرامت ذاتی و فطرت مشترک بشری تأیید می‌کند.
این دیدگاه ریشه در وحدت منشأ آفرینش و مسئولیت مشترک انسان‌ها در برابر خدا دارد.
تفاوت‌های طبیعی مانند جنسیت، نژاد یا زبان، به‌عنوان بخشی از حکمت آفرینش و زمینه‌ای برای تعامل شناخته می‌شوند.
معیار برتری افراد تنها تقوا و شایستگی‌های اخلاقی و عملی دانسته شده است.
قوانین اسلامی برابری در حقوق عمومی و اجرای عدالت را برای همه شهروندان، فارغ از تمایزات ظاهری، الزامی می‌داند.

فهرست مندرجات

۱ – تعریف برابری
۲ – مبانی الهیاتی و فلسفی برابری
۲.۱ – وحدت در آفرینش و نژاد
۲.۲ – کرامت ذاتی و امانت الهی
۲.۳ – مسئولیت مشترک در برابر خدا و جامعه
۳ – تفاوت‌های طبیعی و حقوقی
۳.۱ – فلسفه تفاوت‌های طبیعی
۳.۲ – تعریف اختلاف به‌عنوان یک واقعیت
۳.۳ – نقد شعار تساوى حقوق به سبک غربی
۳.۴ – تحلیل آفرینش انسان
۳.۵ – حقوق مشترک و اختصاصی ناشی از هویت جنسی
۴ – شاخص‌ها و معیارهای ارزش‌گذاری در اسلام
۴.۱ – تقوا به‌عنوان معیار برتری
۴.۲ – ارزش بر پایه عمل و شایستگی
۴.۳ – نفی امتیازات مبتنی بر ثروت، نژاد و قدرت
۵ – قلمروهای اجتماعی و حقوقی برابری
۵.۱ – برابری در برابر قانون
۵.۲ – برابری در حقوق و تکالیف متقابل
۵.۳ – دستور اسلام به زمامداران
۶ – الزامات و سیاست‌های حمایتی دولت اسلامی
۷ – جایگاه حاکمیت و رهبری در اجرای برابری
۷.۱ – لزوم نگاه عادلانه و یکسان به مردم
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تعریف برابری

برابرى به معنای مساوات است.

۲ – مبانی الهیاتی و فلسفی برابری

اصل مساوات و برابرى نخستین پای نظام اجتماعى اسلام است.
ادیان و مکتب‌هاى فلسفى دیگر در این حد براى برابرى انسان، ارزش اجتماعى، سیاسى، حقوقى و اقتصادى قائل نشده‌اند.
این نوع تفاوت از اختلاف بینش در شناخت شخصیت و ارزش‌هاى والاى انسان ناشى مى‌گردد.
با مطالع خصایص مشترک انسانى، مى‌توان به عمق مسئل مساوات و برابرى انسان‌ها از دیدگاه اسلام پى برد:

۲.۱ – وحدت در آفرینش و نژاد

هم افراد انسان از هر نژاد و با هر نوع خصیص مادى و معنوى، از دو انسان مرد و زن آفریده شده و نخستین مرد و زن که پدر و مادر هم انسان‌ها هستند از نوع و طبیعت مشابه آفریده شده‌اند.

(اَلَّذِی خَلَقَکُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَهٍ وَ خَلَقَ مِنْها زَوْجَها وَ بَثَّ مِنْهُما رِجالاً کَثِیراً وَ نِساءً‌)

[۱] نساء، سوره۴، آیه۱.

انسان به مثاب بذر و نهال است (نه ماده خام) و نسبت به شکل‌ها، حرکت‌ها، جهت‌ها و عوامل گوناگون یکسان نیست. حرکت او به سمت کمال است و این جوشش و خیزش، ریشه در فطرت او دارد و این خصلت به‌طور همگانى در عموم انسان‌ها دیده مى‌شود.

(یا أَیُّهَا اَلْإِنْسانُ إِنَّکَ کادِحٌ إِلى رَبِّکَ کَدْحاً فَمُلاقِیهِ‌)

[۲] انشقاق، سوره۸۴، آیه۶.

۲.۲ – کرامت ذاتی و امانت الهی

گرچه انسان‌ها بخشى از شخصیت خود را از عواملى مى‌گیرند که در زندگى و جامعه او نقش دارند، ولى بخش دیگرى از شخصیت انسان‌ها که حائز اهمیت است، ریشه در سرشت آنها دارد و هم انسان‌ها این سرمای عظیم را از خدا گرفته‌اند.

(وَ نَفَخْتُ فِیهِ مِنْ رُوحِی)

[۳] ص، سوره۳۸، آیه۷۲.

انسان‌ها قبل از آنکه شخصیت و وجدان اکتسابى را به‌دست آورند، شخصیت و وجدان فطرى را از پیش داشته‌اند و هم انسان‌ها در این خصیصه مشترکند.
خداوند فرزندان آدمى را کرامت و شرافت والایى بخشیده

(وَ لَقَدْ کَرَّمْنا بَنِی آدَمَ وَ حَمَلْناهُمْ فِی اَلْبَرِّ وَ اَلْبَحْرِ)

[۴] إسراء، سوره۱۷، آیه۷۰.

و انسان را حامل امانت و سرّى بزرگ که آسمان‌ها و کوه‌ها از پذیرش آن سرباز زدند، قرار داده است.

(إِنّا عَرَضْنَا اَلْأَمانَهَ عَلَى اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اَلْجِبالِ فَأَبَیْنَ أَنْ یَحْمِلْنَها وَ أَشْفَقْنَ مِنْها وَ حَمَلَهَا اَلْإِنْسانُ‌)

[۵] أحزاب، سوره۳۳، آیه۷۲.

۲.۳ – مسئولیت مشترک در برابر خدا و جامعه

همان‌گونه که اشتراک در خصایص اکتساب انسانى پایه‌هاى وحدت بشرى، عوامل تشکل، تعاون و همکارى است، همگونى در خصایص طبیعى و فطرى مشترک نیز مى‌تواند انگیزه اصیل و نیرومند در جهت مشارکت و همیارى و همزیستى باشد. «فانهم صنفان: اما اخ لک فى الدین او نظیر لک فى الخلق»

[۶] صبحی صالح، نهج البلاغه، ص۴۲۷، نامه ۵۳.

هم انسان‌ها در برابر خدا به‌طور یکسان مسئول‌اند و نیز نسبت به افراد دیگر و جامعه وظایف مشترکى برعهده دارند؛ زیرا همگى مخلوق خدا و عضو جامعه‌اند. «کلکم راع و کلکم مسؤل عن رعیته»

[۷] مالکی اشتری، ورّام بن ابی فراس، مجموعه ورّام، ج۱، ص۶.

۳ – تفاوت‌های طبیعی و حقوقی

تفاوت بینش‌ها و اختلاف عقیده‌ها گرچه در میان انسان‌ها فاصله انداخته است و از این رهگذر گروه‌بندى‌هاى زیادى دامنگیر انسان شده، ولى اینگونه فاصله‌ها، حتى مرز حق و باطل نیز هرگز انسان‌ها را از طبیعت همگون انسانى خارج نکرده است.

(وَ ما کانَ اَلنّاسُ إِلاّ أُمَّهً واحِدَهً فَاخْتَلَفُوا)

[۸] یونس، سوره۱۰، آیه۱۹.

۳.۱ – فلسفه تفاوت‌های طبیعی

رمز اختلافات شکلى و ظاهرى در میان انسان‌ها از قبیل اختلاف در جنس (زن و مرد)، نژاد، رنگ پوست، ملیت‌ها و زبان را باید در اسرار و پیچیدگى‌هاى نظام آفرینش جست‌وجو کرد که بیش از هر چیزى معرفت‌ساز و عرفان‌زا است.

(یا أَیُّهَا اَلنّاسُ إِنّا خَلَقْناکُمْ مِنْ ذَکَرٍ وَ أُنْثى وَ جَعَلْناکُمْ شُعُوباً وَ قَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اَللّهِ أَتْقاکُمْ‌)

[۹] حجرات، سوره۴۹، آیه۱۳.

(وَ مِنْ آیاتِهِ خَلْقُ اَلسَّماواتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اِخْتِلافُ أَلْسِنَتِکُمْ وَ أَلْوانِکُمْ إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِلْعالِمِینَ‌)

[۱۰] روم، سوره۳۰، آیه۲۲.

۳.۲ – تعریف اختلاف به‌عنوان یک واقعیت

تنها اختلافى را که اسلام به‌عنوان یک واقعیت اجتناب‌ناپذیر و عینى معنادار مى‌پذیرد، اختلاف موجود بین زن و مرد است که از نظر فلسفه آفرینش به‌عنوان دو موجودى که مکمل یکدیگرند و با اختلافى که دارند مسئولیت‌هاى ویژه‌اى را برعهده گرفته‌اند و در نتیجه در پاره‌اى موارد حقوقى تفاوت دارند، مطرح مى‌کند.

۳.۳ – نقد شعار تساوى حقوق به سبک غربی

بسیارى وحدت و اشتراک دو جنس بشرى در انسانیت را موجب برابرى و مساوات کامل مى‌دانند، ولى مى‌بینیم در آفرینش، این برابرى وجود ندارد؛ زیرا اصل تفاوت که در نظام یک سیستم مقتضاى حکمت است در خلقت مرد و زن نیز اعمال شده که نشان‌دهند اختلاف نقش و مسئولیت آن دو است.
با توجه به این واقعیت، بى‌شک شعار «تساوى حقوق» به صورت یک مارک تقلبى جلوه خواهد کرد که مقلدان غرب بر روى این ره‌آورد غربى چسبانیده‌اند.

۳.۴ – تحلیل آفرینش انسان

در این تحلیل سه بخش قابل‌توجه در آفرینش انسان‌ها وجود دارد:

• بخش مشترک انسانى که در هم زنان و مردان یکسان وجود دارد؛
• بخش اختصاصى خ