شیعه فایل |
پاورپوینت کامل إِذْن (مفرداتقرآن)
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل إِذْن (مفرداتقرآن) دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل إِذْن (مفرداتقرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل إِذْن (مفرداتقرآن) :
منبع: إِذْن (قاموس قرآن (جلد ۱))
مقالات مرتبط: إِذْن (لغاتقرآن)، اذن – به کسر الف (مفرداتنهجالبلاغه)، اذن.
إِذْن (به کسر الف و سکون ذال) از واژگان قرآن کریم به معنای اجازه و اعلام است.
مشتقات إِذْن در آیات قرآن عبارتند از:
أَذان به معنای اعلام است.
مُؤَذِّن کسی که با صدای بلند اعلام میکند.
آذَنَ به معنای اذن دادن و اعلام است.
تَاَذّن به معنی اعلام و اخبار است با قید کثرت و تکرار.
استیذان به معنای طلب اذن است.
فهرست مندرجات
۱ – معنای إِذْن
۲ – تعدی إذن
۲.۱ – تعدی با باء
۲.۱.۱ – فَاْذَنُوا (آیه ۲۷۹ سوره بقره)
۲.۱.۲ – یَاْذَنْ (آیه ۲۱ سوره شوری)
۲.۱.۳ – اَذِّنْ (آیه ۲۷ سوره حج)
۲.۲ – تعدی با لام
۲.۲.۱ – اَذِنْتَ (آیه ۴۳ سوره توبه)
۲.۲.۲ – اَذِنَ (آیه ۳۶ سوره نور)
۲.۲.۳ – بِاِذْنِ (آیه ۱۴۵ سوره آل عمران)
۳ – کاربردهای إِذْن
۳.۱ – اذان
۳.۱.۱ – اَذانٌ (آیه ۳ سوره توبه)
۳.۱.۲ – فَاَذَّنَ – مُؤَذِّنٌ (آیه ۴۴ سوره اعراف)
۳.۲ – آذَنَ
۳.۲.۱ – آذَنَ (آیه ۱۲۳ سوره اعراف)
۳.۲.۲ – آذَنْتُکُمْ (آیه ۱۰۹ سوره انبیاء)
۳.۲.۳ – آذَنَّاکَ (آیه ۴۷ سوره فصلت)
۳.۳ – تَاَذَّنَ (آیه ۷ سوره ابراهیم)
۳.۴ – یَسْتَاْذِنُ (آیه ۱۳ سوره احزاب)
۴ – پانویس
۵ – منبع
۱ – معنای إِذْن
إِذْن
[۱] قرشی بنابی، علیاکبر، قاموس قرآن، ج۱، ص، ۳۸.
[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۷۱.
[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۶، ص۲۰۰.
(بر وزن علم) به معنای اجازه، اراده، اعلام، اطاعت و علم به کار رفته است.
ولی میشود گفت که ریشه اذن به معنی اطاعت و علم از اذن (بر وزن عنق) است.
(ببینید: اُذُن (مفرداتقرآن))
ریشه اذن به معنی اجازه و اراده و اعلام از اذن (بر وزن علم) است.
ناگفته نماند: تمام معانی اُذُن (بر وزن عُنُق) و اِذْن (بر وزن علم) به معنی اجازه و گوش دادن بر میگردد و این دو معنی جامع تمام معانی است.
۲ – تعدی إذن
در قاموس هست «اأذِنَ بِه: عَلِمَ و أذِنَ لَه فی الشَیءِ،: أباحَهُ له. وأذِنَ إلیه و له: اسْتَمَعَ»
[۴] فیروزآبادی، مجدالدین، قاموس المحیط، ص۱۱۷۵.
به این طریق میبینیم فعل اذن چون با باء متعدی باشد به معنی علم، و چون با لام باشد به معنی اجازه و گوش دادن و چنانچه با «الی» باشد فقط به معنی استماع و گوش دادن است.
۲.۱ – تعدی با باء
اذن چون با باء متعدی باشد به معنی علم است. در تمام قرآن کریم فقط در سه محلّ با باء متعدى شده است
۲.۱.۱ – فَاْذَنُوا (آیه ۲۷۹ سوره بقره)
(فَإِن لَّم تَفعَلُواْ فَاْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ)
[۵] بقره/سوره۲، آیه۲۷۹.
(اگر چنین نمىکنید، بدانید خدا و رسولش، به شما اعلان جنگ مىکنند.)
[۶] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷.
[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۶۴۷.
[۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۴۲۲.
[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۳، ص۱۹۱.
[۱۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۲۱۰.
۲.۱.۲ – یَاْذَنْ (آیه ۲۱ سوره شوری)
(اَمْ لَهُمْ شُرَکاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّینِ ما لَمْ یَاْذَنْ بِهِ اللَّهُ)
[۱۱] شوری/سوره۴۲، آیه۲۱.
(آیا معبودانى دارند که بىاذن خداوند آیینى براى آنها ساختهاند؟)
[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۸۵.
[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۸.
[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۴۱.
[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۱۲۶.
[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۴۷.
بنابر آنکه از قاموس نقل شد معنای آیه چنین است، (یا برای آنها شریکانی هست به آنها دینی آوردهاند که خدا نمیداند)
ولی ارباب تفسیر «یَاْذَنْ» را در آیه شریفه به معنی اجازه گرفته و «اَمْ» را در صدر آیه «بل» معنی کردهاند و این بر خلاف متعدی شدن اذن با باء است.
۲.۱.۳ – اَذِّنْ (آیه ۲۷ سوره حج)
(وَ اَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ)
[۱۷] حج/سوره۲۲، آیه۲۷.
«میان مردم حج را اعلام کن.»
[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۵۲۰.
[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۳۶۹.
[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۲۰۳.
[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۱۴۵.
۲.۲ – تعدی با لام
در سایر جاهاى قرآن که به معنى اجازه است با لام متعدى شده است. مانند:
۲.۲.۱ – اَذِنْتَ (آیه ۴۳ سوره توبه)
(عَفَا اللَّهُ عَنْکَ لِمَ اَذِنْتَ لَهُمْ)
[۲۲] توبه/سوره۹، آیه۴۳.
(خداوند تو را بخشید؛ چرا به آنها اجازه دادى.)
[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۹۴.
[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۹، ص۳۸۱.
[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۹، ص۲۸۴.
[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۱۰۳.
[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۶۰.
۲.۲.۲ – اَذِنَ (آیه ۳۶ سوره نور)
فِی بُیُوتٍ اَذِنَ اللَّهُ اَنْ تُرْفَعَ
[۲۸] نور/سوره۲۴، آیه۳۶.
«در خانههایی که خدا اراده فرموده بزرگ و محترم شوند»
[۲۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج، ص.
[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۱۲۶.
[۳۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۷، ص۱۴۳.
[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۵۳.
۲.۲.۳ – بِاِذْنِ (آیه ۱۴۵ سوره آل عمران)
(وَ ما کانَ لِنَفْسٍ اَنْ تَمُوتَ اِلَّا بِاِذْنِ اللَّهِ)
[۳۳] آل عمران/سوره۳، آیه۱۴۵.
«برای هیچ کس نیست که بمیرد جز به اراده خدا»
[۳۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۴، ص۶۱.
[۳۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۴، ص۴۰.
<
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
