توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اهل اَعْراف (مفردات‌قرآن) دارای ۵۴ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اهل اَعْراف (مفردات‌قرآن)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اهل اَعْراف (مفردات‌قرآن) :

پاورپوینت کامل اهل اَعْراف (مفردات‌قرآن)

منبع: اهل اَعْراف (قاموس قرآن (جلد ۴))

مقالات مرتبط: أعراف (لغات‌قرآن)، عُرْف (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اصحاب اعراف.

اهل اَعْراف (به فتح الف و سکون عین) در آیاتی از قرآن کریم بحثی درباره اهل اعراف به کار رفته است. اَعْراف جمع عُرْف در لغت به قسمت‌های بلند کوه و تپه گفته می‌شود. در اصطلاح اعراف جایگاهی میان بهشت و جهنم است.

فهرست مندرجات

۱ – معنای اهل اَعْراف
۲ – کابردها
۲.۱ – الْاَعْرافِ‌ (ایه ۴۶ سوره اعراف)
۲.۲ – بررسی روایات‌
۲.۳ – نقل اقوال‌
۳ – پانویس
۴ – منبع

۱ – معنای اهل اَعْراف

اهل اَعْراف

[۱] قرشی بنایی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۴، ص۳۲۹.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ج۱، ص۵۶۱.

[۳] طریحی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۵، ص۹۳.

: در آیاتی از قرآن کریم بحثی درباره اهل اعراف به کار رفته است.
اَعْراف جمع عُرْف در لغت به قسمت های بلند کوه و تپه گفته می‌شود. و در اصطلاح اعراف جایگاهی میان بهشت و جهنم است.

۲ – کابردها

در اینجا ابتدا آیاتی که در آنها این کلمه واقع است نقل و سپس مطالب آن را بررسی کرده و آنگاه بعضی از روایات و اقوال را نقل خواهیم کرد:

۲.۱ – الْاَعْرافِ‌ (ایه ۴۶ سوره اعراف)

(وَ بَیْنَهُما حِجابٌ وَ عَلَی‌ الْاَعْرافِ‌ رِجالٌ‌ یَعْرِفُونَ‌ کُلًّا بِسِیماهُمْ وَ نادَوْا اَصْحابَ الْجَنَّهِ اَنْ سَلامٌ عَلَیْکُمْ لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ • وَ اِذا صُرِفَتْ اَبْصارُهُمْ تِلْقاءَ اَصْحابِ النَّارِ قالُوا رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ • وَ نادی‌ اَصْحابُ‌ الْاَعْرافِ‌ رِجالًا یَعْرِفُونَهُمْ‌ بِسِیماهُمْ قالُوا ما اَغْنی‌ عَنْکُمْ جَمْعُکُمْ وَ ما کُنْتُمْ تَسْتَکْبِرُونَ • اَ هؤُلاءِ الَّذِینَ اَقْسَمْتُمْ لا یَنالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَهٍ ادْخُلُوا الْجَنَّهَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لا اَنْتُمْ تَحْزَنُونَ)

[۴] اعراف/سوره۷، آیه۴۶- ۴۹.

(و در میان آن دو بهشتیان و دوزخیان‌، حجابى است؛ و بر «اعراف» مردانى هستند که هر یک از آن دو گروه را از چهره‌هایشان مى‌شناسند؛ و بهشتیان را صدا مى‌زنند که: «درود بر شما باد!» امّا داخل بهشت نمى‌شوند، در حالى‌که امید آن را دارند. و هنگامى که چشمشان به دوزخیان مى‌افتد مى‌گویند: «پروردگارا! ما را با گروه ستمکاران قرار مده.» • و اصحاب اعراف، مردانى از دوزخیان را که از سیمایشان آنها را مى‌شناسند، صدا مى‌زنند و مى‌گویند: « دیدید که نه جمع‌آورى مال و ثروت شما و نه تکبر ورزیدن شما، به حالتان سودى نداد!» • آیا اینها این واماندگان بر اعراف‌ همانان هستند که سوگند یاد کردید خداوند، هرگز رحمتش را شامل حال آنها نخواهد کرد؟! ولى خداوند به خاطر ایمان و کارهاى نیکشان، آنها را بخشید؛ هم‌اکنون به آنها گفته مى‌شود: داخل بهشت شوید، که نه ترسى بر شماست و نه اندوهگین مى‌شوید.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۶.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۱۵۲.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۱۳۲.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۱۱۵.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۵۲.

آنچه از این آیات مستفاد می‌شود به قرار ذیل است:

۱- میان اهل جنّت و نار حائلی است. آیا این حائل همان است که در آیه ۱۳ حدید

[۱۰] حدید/سوره۵۷، آیه۱۳.

آمده‌

(فَضُرِبَ بَیْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِیهِ الرَّحْمَهُ وَ ظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ)

[۱۱] حدید/سوره۵۷، آیه۱۳.

(در این هنگام دیوارى میان آنها زده مى‌شود که درى دارد، درونش رحمت است و از طرف برونش عذاب.)

[۱۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۳۹.

[۱۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۲۷۳.

[۱۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۱۵۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۴، ص۲۲۰.

[۱۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۳۵۵.

به قولی مراد از «سور» همان اعراف است شاید اینطور باشد ولی فرق این آیه با آیه اعراف آن است که این درباره حایل میان مؤمنین و منافقین است، چنانکه از ما قبل و صدر آیه معلوم می‌شود و اعراف درباره مطلق مؤمنان و کفّار می‌باشد.

۲- در ارتفاعات آن حائل مردانی است که همه را با علامت آنها می‌دانند، آن مردان خطاب به اهل بهشت گویند: سلام بر شما، این سخن آنگاه گویند که اهل بهشت هنوز به بهشت داخل نشده‌اند ولی طمع آنرا دارند که داخل شوند، در صورتی‌که‌ «لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ» هر دو حال باشند از «اَصْحابَ الْجَنَّهِ» و اگر حال باشند از ضمیر «نادَوْا» آن وقت معنی چنین می‌شود که مردان اعراف در حالی ندا می‌کنند که داخل بهشت نشده‌اند ولی طمع آنرا دارند.
با قرینه آیات ما قبل می‌توان گفت که دو جمله فوق حال اصحاب‌ اعراف است زیرا ملاحظه آیات ما قبل نشان می‌دهد که گفتار اهل اعراف بعد از استقرار اهل بهشت در بهشت و اهل دوزخ در دوزخ است مثلا در آن آیات چنین آمده: «وَ نادی‌ اَصْحابُ الْجَنَّهِ اَصْحابَ النَّارِ اَنْ قَدْ وَجَدْنا ما وَعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وَجَدْتُمْ ما وَعَدَ رَبُّکُمْ حَقًّا قالُوا نَعَمْ…» ولی گفته‌اند: دو جمله‌ «لَمْ یَدْخُلُوها وَ هُمْ یَطْمَعُونَ» حال است از «اَصْحابَ الْجَنَّهِ». و این حق است زیر در آیه ۴۹ می‌خوانیم: «ادْخُلُوا الْجَنَّهَ لا خَوْفٌ عَلَیْکُمْ وَ لا اَنْتُمْ تَحْزَنُونَ» آیه صریح است که هنوز داخل نشده‌اند در این‌صورت آیه‌ «وَ نادی‌ اَصْحابُ الْجَنَّهِ…» که گذشت مطلب مستقلی است که ترتیب وقوعی با آیات بعدی ندارد.

۳- مردان اعراف چون متوجّه اهل آتش شوند گویند: «رَبَّنا لا تَجْعَلْنا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ» ایضا آنها به عده‌ای از بدکاران که با علائم آنها را می‌شناسند می‌گویند: جمع مال و غیره و تکبر از بندگی حق شما را کفایت نکرد و از عذاب رها ننمود، آیا اینان (اشاره به مؤمنین) آنهایند که قسم خوردید خدا رحمتی به ایشان نمی‌رساند (ای مؤمنان) داخل بهشت شوید برای شما دیگر خوفی و‌ اندوهی نیست.
ظاهر «ادْخُلُوا الْجَنَّهَ…» آن است که اهل اعراف به اهل بهشت دستور می‌دهند که: داخل بهشت شوید بعضی در آن «قیل» یا «یقول اللّه» یا «یقول الملائکه» مقدّر کرده‌اند ولی همه بر خلاف ظاهر است.
با ملاحظه آنچه گفته شد: پر روشن است که اهل اعراف مردان ممتازی هستند از قبیل انبیاء، اوصیاء، ائمه، صدیقین و اشهاد، زیرا آنها همه را با علامت می‌شناسند و در آن روز حق سخن گفتن دارند، به اهل بهشت فرمان دخول می‌دهند، آنها را به رخ اهل جهنّم می‌کشند، اهل بهشت را سلام می‌گویند. با آنکه در آن روز کسی حق سخن گفتن ندارد جز به اذن خدا

(رَبِّ السَّماواتِ وَ الْاَرْضِ وَ ما بَیْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا یَمْلِکُونَ مِنْهُ خِطاباً. یَوْمَ یَقُومُ الرُّوحُ وَ الْمَلائِکَهُ صَفًّا لا یَتَکَلَّمُونَ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَ قالَ صَواباً)

[۱۷] نبا/سوره۷۸، آیه۳۷- ۳۸.

(همان پروردگار آسمان‌ها و زمین و آنچه در میان آن دو است، همان پروردگار رحمان؛ و در آن روز هیچ کس حق ندارد بى اجازه او سخنى بگوید یا شفاعتى کند. • روزى که «روح» و «ملائکه» به صف مى‌ایستند و هیچ یک، جز به اذن خداوند رحمان، سخن نمى‌گویند، و آنگاه که مى‌گویند درست مى‌گویند.)

[۱۸] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۳.

[۱۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۲۷۵.

[۲۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۱۷۰.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۶، ص۲۵۰.

[۲۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۶۴۶.

(یَوْمَ لا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَیْئاً وَ الْاَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)

[۲۳] انفطار/سوره۸۲، آیه۱۹.

(روزى است که هیچ کس قادر بر انجام کارى به سود دیگرى نیست، و همه امور در آن روز از آنِ خداست.)

[۲۴] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۸۷.

[۲۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۳۷۳.

[۲۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۲۷.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیست