شیعه فایل |
پاورپوینت کامل ابوعلی محمد بن اسعد حسینی عُبَیْدلی جَوَّانی
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل ابوعلی محمد بن اسعد حسینی عُبَیْدلی جَوَّانی دارای ۷۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابوعلی محمد بن اسعد حسینی عُبَیْدلی جَوَّانی،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل ابوعلی محمد بن اسعد حسینی عُبَیْدلی جَوَّانی :
محمد بن اسعد جوّانی
مقالات مرتبط: محمد بن اسعد جوّانی (مقالهدوم).
جَوّانی، ابوعلی شرفالدین محمد بن اسعد بن علی حسینی، نقیب، نسبشناس، شاعر، جغرافیانگار و مورخ سده ششم است.
فهرست مندرجات
۱ – لقب
۲ – نسب
۳ – فضایل
۴ – نقد نسب
۵ – تولد و محل زندگی
۶ – تحصیل
۷ – شاگردان
۸ – طعن
۹ – مذهب
۱۰ – تالیفات
۱۱ – وفات
۱۲ – آثار
۱۲.۱ – دیگر کتاب جوانی
۱۳ – فهرست منابع
۱۴ – پانویس
۱۵ – منبع
۱ – لقب
نسبت جوّانی را برخی بدون تشدید ضبط کردهاند.
[۱] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج۱، ص۱۷۸، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
صَفَدی از او با لقب رشیدالدین و نسبت مازندرانی یاد کرده،
[۲] صفدی، الوافی، ج۲، ص۲۰۲.
اما ظاهراً وی را با ابنشهر آشوب (متوفی ۵۸۸) خلط کرده است.
[۳] ابنصابونی، ج۱، ص۱۰۰، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
بهگفته یاقوت حموی ، جَوّانیه ــ که محمد بن اسعد جوّانی و دیگر اشراف علوی بنوجوّانی بدانجا منسوباند ــ جا یا روستایی نزدیک مدینه بوده است.
[۴] یاقوت حموی، کتاب معجمالبلدان، ج۲، ص۱۳۷، چاپ فردیناند ووستنفلد، لایپزیگ ۱۸۶۶ـ۱۸۷۳، چاپ افست تهران ۱۹۶۵.
گفته میشود که صلاحالدین ایوبی ، جوّانیه را به نام محمد جوّانی توقیع کرد و او کسی را به نیابت بدانجا فرستاد تا آن را برای وی بهرهبرداری کند.
[۵] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج۱، ص۱۷۸، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
[۶] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۰۱، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۷] محمد بن احمد ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۱، ص۳۰۸، چاپ عمر عبدالسلام تدمری، حوادث و وفیات ۵۸۱ـ۵۹۰ ه، بیروت ۱۴۱۷/۱۹۹۶.
۲ – نسب
بنا بر تبارنامهای که کتب انساب و تراجم ذکر کردهاند، نسب جوّانی به عبیداللّه اعرج بن حسین اصغر ، نواده امام زینالعابدین علی بن حسین علیهماالسلام، میرسد و نسبت حسینی ، علوی و عُبَیدلی (عَبدلی) از همین جاست.
[۸] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج۱، ص۱۷۷، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
[۹] ابنعنبه، عمده الطالب فی انساب آل ابیطالب، ج۱، ص۳۱۸ـ ۳۲۰، چاپ محمدحسن آل طالقانی، نجف ۱۳۸۰/۱۹۶۱.
[۱۰] محمد بن احمد ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۱، ص۳۰۷، چاپ عمر عبدالسلام تدمری، حوادث و وفیات ۵۸۱ـ۵۹۰ ه، بیروت ۱۴۱۷/۱۹۹۶.
[۱۱] صفدی، الوافی، ج۲، ص۲۰۲.
غسانی ، مؤلف العَسجدالمسبوک ،
[۱۲] اسماعیل بن عباس غسانی، العسجد المسبوک و الجوهر المحکوک فی طبقات الخلفاء و الملوک، ج۱، ص۲۲۰، چاپ شاکر محمود عبدالمنعم، بغداد ۱۳۹۵/۱۹۷۵.
وی را حسنی خوانده که خطاست.
به گفته عمادالدین کاتب ، پدر جوّانی در اصل اهل موصل بود که به مصر مهاجرت کرد و در آنجا سکنا گزید.
۳ – فضایل
وی عالمی نحوی و ادیب و شاعر بود و ظاهراً به منصب قضاوت رسید
[۱۳] محمد بن محمد عمادالدین کاتب، خریده القصر و جریده العصر، ج۱، ص۱۱۹ـ۱۲۰، قسم شعراء مصر، چاپ احمد امین و دیگران، قاهره (۱۹۵۱).
[۱۴] یاقوت حموی، معجمالادباء، ج۲، ص۶۴۵، چاپ احسان عباس، بیروت ۱۹۹۳.
[۱۵] یاقوت حموی، کتاب معجمالبلدان، ج۲، ص۶۴۵، چاپ فردیناند ووستنفلد، لایپزیگ ۱۸۶۶ـ۱۸۷۳، چاپ افست تهران ۱۹۶۵.
[۱۶] علی بن یوسف قفطی، المحمدون من الشعراء و اشعارهم، ج۱، ص۲۰۶، چاپ ریاض عبدالحمید مراد، دمشق ۱۳۹۵/۱۹۷۵.
شهرت او «نحوی» بوده است
[۱۷] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۲، ص۸۰، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
و از اینرو جوّانی را ابن نحوی
[۱۸] یاقوت حموی، کتاب معجمالبلدان، ج۳، ص۸۹۹، چاپ فردیناند ووستنفلد، لایپزیگ ۱۸۶۶ـ۱۸۷۳، چاپ افست تهران ۱۹۶۵.
[۱۹] ابنشاکر کتبی، فوات الوفیات، ج۱، ص۲۹۴، چاپ احسان عباس، بیروت ۱۹۷۳ـ۱۹۷۴.
نیز خواندهاند.
۴ – نقد نسب
برخی، همچون تاجالدین رَمْلی نسّابه، تبارنامه جوّانی را ساختگی خواندهاند.
بنا به گفته وی جد و نیای اعلای جوّانی در کرانه مغرب میزیستند و از آنجا به بِجایه و سپس به مصر نقل مکان کردند.
اسعد در آنجا ادعای شرافت و انتساب به فاطمیان مصر کرد.
او با دختر جوهرِ صقلّی ازدواج کرد و صاحب پسری به نام محمد شد.
محمد نام جدش، یحیی، را به علی تغییر داد و به نام پدرش همزه افزود و بعداً به مقام نقابت رسید.
[۲۰] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۲، ص۸۰ ـ۸۱، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
ابنعنبه نیز از طعن در نسب جوّانی گزارش کرده، اما افزوده که به عقیده برخی، اسعد پدر محمد نسّابه، غیر از «اسعد» ی است که عُمَری در المَجدی ذکر کرده است.
[۲۱] ابنعنبه، ج۱، ص۲۳۹، عمده الطالب فی انساب آل ابیطالب، چاپ محمدحسن آل طالقانی، نجف ۱۳۸۰/۱۹۶۱.
ابنعدیم هم اگرچه از طعن در نسب جوّانی یاد کرده، اما گفتار وی نشان میدهد که این مطلب را ناشی از برخوردی خصمانه و متقابل با جوّانی میدانسته است.
[۲۲] ابنعدیم، بغیه الطلب فی تاریخ حلب، ج ۳، ص۱۳۲۸، چاپ سهیل زکار، بیروت (۱۴۰۸/۱۹۸۸).
۵ – تولد و محل زندگی
جوّانی در جمادیالاولی ۵۲۵ در مصر بهدنیا آمد و همانجا پرورش یافت
[۲۳] علی بن یوسف قفطی، المحمدون من الشعراء و اشعارهم، ج۱، ص۲۰۶، چاپ ریاض عبدالحمید مراد، دمشق ۱۳۹۵/۱۹۷۵.
[۲۴] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج۱، ص۱۷۷، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
از اینرو، برخی مورخان به او نسبت مصری دادهاند.
[۲۵] محمد بن احمد ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۱، ص۳۰۷، چاپ عمر عبدالسلام تدمری، حوادث و وفیات ۵۸۱ـ۵۹۰ ه، بیروت ۱۴۱۷/۱۹۹۶.
[۲۶] صفدی، الوافی، ج۲، ص۲۰۲.
۶ – تحصیل
وی نزد پدرش و استادانی فقیه و محدّث و ادیب و لغوی دانش آموخت.
[۲۷] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج۱، ص۱۷۷ـ ۱۷۸، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
[۲۸] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۰۰ـ۱۰۱، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۲۹] محمد بن احمد ذهبی، تاریخ الاسلام و وفیات المشاهیر و الاعلام، ج۱، ص۳۰۷، چاپ عمر عبدالسلام تدمری، حوادث و وفیات ۵۸۱ـ۵۹۰ ه، بیروت ۱۴۱۷/۱۹۹۶.
[۳۰] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۵، ص۳۰۶ـ۳۰۷، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
جوّانی در مصر به تعلیم و تحدیث پرداخت،
[۳۱] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۳۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۲] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۲۹۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
به دمشق و حلب سفر کرد و در آنجا نیز حدیث گفت.
[۳۳] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۰۱، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۴] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۸۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
۷ – شاگردان
شاگردان بسیاری نزد او دانش آموخته و از وی روایت کردهاند.
[۳۵] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۸۲ ـ۸۳، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۶] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۰۱، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۷] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۳۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۸] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۱۸۸ـ۱۸۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۳۹] ابنصابونی، تکمله اکمال الاکمال فی الانساب و الاسماء و الالقاب، ج۱، ص۲۹۸ـ۲۹۹، چاپ مصطفی جواد، بغداد (۱۳۷۷/۱۹۵۷).
[۴۰] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۲، ص۱۲۸، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
[۴۱] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۵، ص۳۰۷، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
[۴۲] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۷، ص۱۴۵، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
[۴۳] محمدمحسن آقابزرگ طهرانی، طبقات اعلام الشیعه: الثقات العیون فی سادس القرون، ج۱، ص۲۴۹، چاپ علینقی منزوی، بیروت ۱۳۹۲/۱۹۷۲.
۸ – طعن
با وجود این، برخی جوّانی را در روایت جرح کردهاند.
منذری اگرچه میگوید که استادان ما از وی روایت کردهاند،
[۴۴] عبدالعظیم بن عبدالقوی منذری، التکمله لوفیات النقله، ج ۱، ص۱۷۸، چاپ بشار عواد معروف، بیروت ۱۴۰۱/ ۱۹۸۱.
دیگران به نقل از منذری گفتهاند که « اصول » سماعات وی بیشتر تاریک و مخدوش است و استادان ما به حدیث وی اعتماد نمیکردهاند.
[۴۵] احمد بن علی مقریزی، کتاب المقفی الکبیر، ج۵، ص۳۰۸، چاپ محمد یعلاوی، بیروت ۱۴۱۱/۱۹۹۱.
[۴۶] ابنحجر عسقلانی، لسانالمیزان، ج۵، ص۷۵، حیدرآباد دکن ۱۳۲۹ـ۱۳۳۱، چاپ افست بیروت ۱۳۹۰/ ۱۹۷۱.
قفطی وی را به سبب پرنویسی در مظانّ کذب
[۴۷] علی بن یوسف قفطی، المحمدون من الشعراء و اشعارهم، ج۱، ص۲۰۶، چاپ ریاض عبدالحمید مراد، دمشق ۱۳۹۵/۱۹۷۵.
و رشید عطار روایت او را جای تأمل دانسته است.
[۴۸] ابنحجر عسقلانی، لسانالمیزان، ج۵، ص۷۴ـ۷۵، حیدرآباد دکن ۱۳۲۹ـ۱۳۳۱، چاپ افست بیروت ۱۳۹۰/ ۱۹۷۱.
ابنحجر عسقلانی پارهای اشکالات و ایرادات را در تألیفات جوّانی یاد کرده است.
[۴۹] ابنحجر عسقلانی، لسانالمیزان، ج۵، ص۷۴ـ۷۵، حیدرآباد دکن ۱۳۲۹ـ۱۳۳۱، چاپ افست بیروت ۱۳۹۰/ ۱۹۷۱.
صفدی
[۵۰] صفدی، الوافی، ج۲، ص۲۰۲.
او را عالمی شیعی دانسته و غسانی
[۵۱] اسماعیل بن عباس غسانی، العسجد المسبوک و الجوهر المحکوک فی طبقات الخلفاء و الملوک، ج۱، ص۲۲۰، چاپ شاکر محمود عبدالمنعم، بغداد ۱۳۹۵/۱۹۷۵.
وی را زیدی خوانده است.
۹ – مذهب
جوّانی در جزوهای طرق حدیث ردّ شمس برای امام علی علیهالسلام را گرد آورده است،
[۵۲] ابنحجر عسقلانی، لسانالمیزان، ج۵، ص۷۶، حیدرآباد دکن ۱۳۲۹ـ۱۳۳۱، چاپ افست بیروت ۱۳۹۰/
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
