توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل ابن تیمیه و شیوه‌های تلقی اندیشه دینی (فقه سیاسی) دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل ابن تیمیه و شیوه‌های تلقی اندیشه دینی (فقه سیاسی)،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل ابن تیمیه و شیوه‌های تلقی اندیشه دینی (فقه سیاسی) :

پاورپوینت کامل ابن تیمیه و شیوه‌های تلقی اندیشه دینی (فقه سیاسی)

منبع: پاورپوینت کامل ابن تیمیه و شیوه‌های تلقی اندیشه دینی (فقه سیاسی)

مقالات مرتبط: ابن تیمیه (مقالات مرتبط).

ابن تیمیه (۶۶۱–۷۲۸ هـ.ق)، فقیه و متکلم اهل سنت و از شاخصان مذهب حنبلی بود.
او چهار شیوه فهم دین نزد فلاسفه، معتزله، ماتریدیه و اشاعره را بر اساس نسبت عقل و نص معرفی می‌کند.
اما روش سلف را «راه پنجم» می‌داند که در آن تنها نص وحیانی معتبر است و عقل صرفاً نقش تأییدی دارد.
وی تأویل عقلانیِ قرآن را بی‌اعتبار می‌شمارد و در نقض المنطق اختلاف فلاسفه و متکلمان را گمراهی می‌داند نه موجب تکفیر.
در مسئله جبر و اختیار، با ردّ دیدگاه‌های مطلق اشاعره و معتزله، راهی میانه مبتنی بر ظاهر آیات پیشنهاد می‌کند.
مشکلات و محاکمات او بیشتر به سبب آرای اعتقادی‌اش بود، نه تعارض سیاسی با حکومت.
هرچند حنبلی شناخته می‌شد، در عمل به اجتهاد آزاد گرایش داشت و گاهی خارج از مذاهب چهارگانه فتوا می‌داد.

فهرست مندرجات

۱ – تقسیم‌بندی ابن‌تیمیه از شیوه‌های فهم اندیشه دینی
۲ – راه پنجم: شیوه سلف در تلقی دین (از نگاه ابن‌ تیمیه)
۳ – نسبت عقل و نص در اندیشه ابن‌ تیمیه
۴ – موضع ابن‌ تیمیه در برابر فلاسفه و متکلمان
۵ – موضع ابن‌تیمیه نسبت به اشاعره و معتزله
۵.۱ – نقد هر دو نظریه و ارائه راه سوم
۵.۲ – دو نکته بنیادین در راه‌حل سوم ابن‌ تیمیه
۶ – برخورد با شرایط سیاسی و زندان
۷ – مذهب فقهی و اجتهاد آزاد
۸ – پانویس
۹ – منبع

۱ – تقسیم‌بندی ابن‌تیمیه از شیوه‌های فهم اندیشه دینی

ابن تیمیه در کتاب معارج الوصول شیوه‌هاى متداول تلقى اندیشه دینى را به چهار نوع زیر تقسیم مى‌کند و هر گروهى را تابع یکى از این شیوه‌ها مى‌شمارد:

۱. گروه فلاسفه: اینان سبک قرآن را اقناعى دانسته و آن را براى عامه مردم مفید شمرده‌اند و براى تلقى اندیشه دینى راه عقل را شایسته خود پنداشته‌اند.
۲. گروه متکلمان معتزله: این گروه بر اساس عقل و نقل به تحلیل اندیشه دینى پرداخته‌اند، اما با این تفاوت که عقل را بر نص مقدم شمرده‌اند.
در هر مورد که تعارضى بین آن دو رخ دهد، عقل را راجح دانسته و نص را تأویل کرده‌اند و با این حال چارچوب اندیشه قرآن را حفظ کرده‌اند.
۳. گروه ماتریدیه: ایشان به عکس معتزله، از عقل به عنوان راهنما براى فهم اندیشه قرآن استفاده کرده و اصالت قرآن را در لزوم اعتقاد به کل آن حفظ کرده‌اند و به این ترتیب اصالت را به نص و قرآن داده‌اند.
۴. گروه اشاعره: گروه فوق، اندیشه قرآنى را در چارچوب عقل پذیرفته‌اند و سعى بر آن داشته‌اند که اصالت عقل و نص را یک‌جا حفظ کنند.

۲ – راه پنجم: شیوه سلف در تلقی دین (از نگاه ابن‌ تیمیه)

ابن تیمیه پس از این گروه‌بندى، شیوه شناخت دینى سلف را بر خلاف هر چهار گروه معرفى مى‌کند و مى‌نویسد:

«روش سلف بیانگر راه پنجمى است که جز به نصوص، به هیچ چیز دیگرى اصالت نمى‌داده‌اند و دلایل اندیشه دینى را تنها از نصوص به دست مى‌آوردند و آن‌ها به عقل اعتبار قائل نبودند و آن را عامل گمراهى مى‌دانستند و تنها نص را که متکى به وحى بود معتبر مى‌شمردند.
اصولا استدلال عقلى و مراجعه به برهان عقلى، شیوه ناشناخته‌اى در اندیشه صحابه و سلف بوده است.»

[۱] ابوزهره، محمد، ابن تیمیه حیاته و عصره، ص ۱۷۹-۱۷۸.

۳ – نسبت عقل و نص در اندیشه ابن‌ تیمیه

به اعتقاد ابن تیمیه، اصولى که در قرآن مقرر شده، سنت و سیره آن را شرح داده، با هیچ مستندى قابل رد نیست و عقل صلاحیت تأویل قرآن را ندارد و عقل تنها صلاحیتش پذیرش و ایمان به مفاد وحی است.
او همواره شاهد است نه حاکم و نقش آن هیچ‌گاه از حالت تأیید و تقریر نسبت به نص و وحى به جایگاه ناقض و نافى آن تجاوز نمى‌کند.
در دیدگاه ابن تیمیه، عقل همان راهى را مى‌پیماید که نص و وحى آن را نشان مى‌دهد.
هر گامى که نص برمى‌دارد، عقل نیز همواره در کنار آن و عهده‌دار تبیین آن است.

۴ – موضع ابن‌ تیمیه در برابر فلاسفه و متکلمان

وى در کتاب نقض المنطق، آراى فلاسفه و متکلمان را در مسائلى چون ذات و صفات الهى هرچند که به‌ ظاهر مختلف و مخالف یکدیگر به نظر مى‌رسند حا